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[0006] 【作者說書】如何看待與靈恩派的關係:效法/排拒?

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  • By 廖炳堂博士
[0006] 【作者說書】如何看待與靈恩派的關係:效法/排拒?

五旬宗主義在全球發展迅速,很多傳統福音信仰的領袖及信徒感到憂喜參半―既因福音廣傳而感到欣喜,又擔憂信仰會有所偏差。事實上,近年很多教會的公開聚會,均出現「泛靈恩現象」(即對於五旬宗主義的教義,有部分贊成,有部分反對),傳統福音信仰的信徒或教會領袖應否參與,甚至應如何表態,都成了問題。純粹禁止參與,這做法不但消極,而且越來越難執行。除非我們像往昔一樣,仍固執地全盤否定整個五旬宗主義;否則,「純粹禁止參與」甚至會有破壞教會合一之嫌。我們認為,長遠之策應是教導信徒明白合乎聖經的聖靈觀,並全面而客觀地認識整個靈恩運動的教義及歷史,中肯地評價其功過,提升教會領袖和信徒的分辨能力,逐步凝聚共識,方能與這運動的人與事建立健康的關係―既非盲目反對,又具有自主批判性的立場。

正如梁家麟指出,五旬宗主義對傳統福音信仰教會而言,不單是存在於我們外面的一個組織或運動,即純粹外部的挑戰;更是存在於我們中間的一種時代心靈的趨向,是一個內部的挑戰。這也正是福音信仰教會要深切自省的時候了。

時至今天,不少教會或信徒仍未能就超自然的恩賜,清楚表述甚麼才是最合乎聖經的立場;甚至很多人仍以為只有「終止論」或「靈恩運動」兩個立場,而且必須任擇其一。事實上,原來一直有宗派或神學研究者持守第三個立場(審慎開放論),值得我們參考。

另一方面,五旬宗主義頗有效應對時代心靈的要求,值得教會借鑑。首先,福音信仰傳統一直偏向理性及事工,弱於回應生命中感性和經歷層面的需要。其次,將信仰焦點放在耶穌之上,往往變成「記念說」情意結的「過去式」模態:不斷重複十架事件,未能強調三一神今天主要是以聖靈與人同行的「現在式」;強調人單方面順服神的主權,卻不同時強調神在教會和信徒生命中的互動和可經驗性。新興信仰每每是教會未付的賬單。換言之,除實踐事工層次的學習外,傳統福音信仰教會面對後現代人心靈的需要,實在有需要反思應如何可以有較整全和適切的神學表達。如果五旬宗主義不是最理想的模式,那麼傳統福音信仰又有何構建式的建議供教會選擇?筆者希望藉本書,與讀者一起為福音信仰的屬靈追求進路,構建合乎聖經、也適切時代心靈的可行方案。

 

*節錄自《五旬宗及靈恩運動》,頁 10-11;標題為編輯所加

 

五旬宗及靈恩運動──研究導論及趨勢評估
廖炳堂著/天道出版
2021 年 2 月初版/ xii + 396 頁

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