爱里联合：享受丰盛的生命——中世纪西欧的灵修传统
作者：温伟耀

【內容介紹】

現代基督徒面對不同的靈修傳統與靈修操練，常會提出一種疑問：「活在現代的世界，這些歷史上重要的靈修經驗和操練，在今日的華人處境中是否仍然合適與可行？」

在這套著述中，作者從華人當代文化潮流的處境作起點，以現代人面對自我與關係、並現實生活挑戰的掙扎與張力作為切入點，將人與上帝的關係放在論述主軸，嘗試在基督徒的靈性困境中，指出靈修傳統裏前人所留下的經驗與智慧，用深入淺出的方式說明，這些屬靈原則與操練如何引導不同時代的人經歷生命的改變。



系列簡介：溫偉耀基督教靈修學系列

本系列按着歷史的先後而編寫，三冊各自有其主題和方向：

1.《在地若天：靈性的根基和探索》，由《聖經》的基礎出發，主要探索基督教靈修傳統在東部地區教會（北非、巴勒斯坦、敘利亞、土耳其、希臘、俄羅斯）的體會和發展。

2.《愛裏聯合：享受豐盛的生命》，主要探索中世紀西歐地區（意大利、西班牙、法國）的靈修傳統。

3.《和光同塵：在紛亂中活出真理》，重心放在自「宗教改革」以後，基督新教的靈修傳統在新時代的挑戰中如何邁向新里程。

三冊皆有一個共通核心——探索和重建現代人的靈性生活

【目錄】

楊序 千錘百鍊始出來／楊熙楠
潘序 從古典到當代的搭橋者／潘怡蓉
自序 上帝的恩賜和選召／溫偉耀
自序二／溫偉耀


第五章 方濟的靈修學（一） ——生命的經歷與實踐貧窮的體驗

一、中世紀歐洲的世界和信仰

第一部 方濟的生命與經歷
一、悔改以前的日子（c.1182-1204，22歲以前）
1. 生於富裕之家
2. 對自己誠實、疏財仗義的性格
二、悔改的經歷（1204-1206，22-24歲）
1. 第一次呼召：「騎士英雄」第二次受挫——「回家吧!」
2. 第二次呼召：棄絕肉體
3. 愛上貧窮
4. 第三次呼召：修建主的殿
5. 父子決裂
三、以基督的標準修葺教會（1206-1213，24-31歲）——建立團契、宣講福音
1. 靜默等候
2. 天國的使命與貧窮的福音
3. 和平之子
4. 團契的生活：「小兄弟」
5. 團契的生活：佳蘭姊妹
6. 玫瑰盛開時
7. 醫病趕鬼
四、知其不可為而為之——宣教與整頓修會（1213-1221，31-39歲）
1. 從團契變成組織——弟兄相處的苦惱
2. 面對組織的擴展——隱退與順服
3. 福音與會規
4. 弟兄友愛之道
五、透射神性的光輝（1221-1226，39-44歲）
1. 聖誕重現
2.「五傷」的印記
3. 〈讚美上主歌〉
4. 從「失望的邊緣」到「無限的讚頌」
5. 〈太陽弟兄頌歌〉
6. 死亡姊妹

第二部 方濟的貧窮經歷與生命的釋放
一、第一層次的「貧窮」：「親近，服侍貧窮人」的經歷
1. 貧窮與悲憫（一）：「跨出去」的勇氣
2. 貧窮與悲憫（二）：「接過來」的容量
3. 貧窮與悲憫（三）：因為「專注」對方，而「遺忘」了自己
二、第二層次的「貧窮」：「自己成為一無所有的貧窮人」的經歷
1.「徹底貧窮」的呼召
2.「放下」、「簡約」中的安全感和滿足感


第六章 方濟的靈修學（二）——關懷、寬恕與生態靈修的呼召

第一部 方濟的關懷與寬恕
一、從「關懷」到「悲憫」——方濟敏銳的大愛
1. 感同身受的「同情共感」
2. 真切的關懷 ——必然帶來行動
3.「關懷」和「悲憫」的屬靈操練
二、和平與寬恕
1. 以「福音的生命見證」去傳揚福音
2. 在戰火中的「和平福音」
3. 寬恕——「感同身受」的想象

第二部 方濟的生態靈修學
一、兩個對「方濟親近大自然」不太準確的理解
1. 方濟是中世紀的浪漫詩人？
2. 方濟是典型的環保主義者？
二、為甚麼大自然在方濟的靈性生活中那麼重要？
1. 他享受與大自然的溝通
2. 自己與周遭世界合而為一的情操
3. 看到上帝在其中
三、從〈太陽弟兄頌歌〉體驗方濟的「生態靈修學」
1. 方濟的〈太陽弟兄頌歌〉
2. 〈太陽弟兄頌歌〉裏的屬靈體會
3. 透過大自然向上帝敬拜和讚美——〈太陽弟兄頌歌〉的啟迪和實踐


第七章 聖衣會的靈修學（一）——大德蘭的禱告境界與「靈心城堡」

第一部 走向新時代、新世界的屬靈挑戰
一、十六世紀的歐洲：教會的轉折點，西方文明的轉捩點
1. 邁向「西方現代社會」——「中世紀」時代的終結
2. 十六世紀的歐洲——新時代、新文明的出現
二、十六世紀的西班牙——天主教靈修學黃金時代
1. 耶穌會的靈修學性格
2. 聖衣會的靈修學性格

第二部 聖衣會的靈修傳統與性格
一、聖衣會的源流
1. 聖衣會的成立
2. 十六世紀西班牙的聖衣會及其改革
二、聖衣會的核心屬靈體會
1. 核心：在禱告中與上帝會面
2. 愛的力量：純全的愛慕而帶來的親近
3. 極致境界：與上帝聯合
4. 進程：到達這極致境界的禱告進程階段
5. 操練：足夠的獨處，寧靜禱告的時間
6. 群體實踐：生活、團契與服侍

第三部 大德蘭的生平與經歷
一、大德蘭的性格和氣質
二、大德蘭的生平
1. 早年生活（0-20歲）
2. 靈性的掙扎與更新（20-39歲）
3. 堅定信仰、體驗奧秘經歷、建立革新修會（39-47歲）
4. 全面投入革新修會和寫作（47-67歲）

第四部 大德蘭的靈修學：禱告的體驗與操練
一、「禱告」究竟是甚麼——禱告的三個核心真理
1. 目的——禱告為的是親近上帝，可以與祂親密地分享
2. 結果：在意志上——從差距到和諧一致
3. 途徑（透過甚麼方式）——「情話綿綿」的「單獨約會」
二、禱告的具體實踐安排
1. 時間上的安排
2. 由「決心」而成為「習慣」
3. 困難——禱告的平淡乏味與屬靈的美德
三、禱告的內容：怎樣進行？
1. 專注（Concentration）
2. 閱讀和默想（Consideration）
3. 禱告交談（Conversation）
4. 決定行動（Commitment）


附錄（一）《靈心城堡》展示的靈性境界
一、《靈心城堡》的七重住所：靈性生命的成長藍圖
1. 第一重住所：邁向靈命的覺醒
2. 第二重住所：擺脫世界的騷擾、進入屬靈生命的世界
3. 第三重住所：敬虔操守的努力
4. 第四重住所：從人的（主動）奮力到上帝臨在的（被動）灌注
5. 第五重住所：與上帝聯合
6. 第六重住所：與基督「訂婚」——豐盛與受苦
7. 第七重住所：「靈婚」——成為基督的新娘
二、綜論《靈心城堡》
1. 《靈心城堡》的貢獻：總結、擴展歷代靈修學的成果
2. 《靈心城堡》評議


附錄（二）靈性生命的高峰境界——與上帝聯合
一、靈性生命的高峰體驗——內在（禱告）的經歷
1. 體會：「寧靜的禱告」（Prayer of Quiet）
2. 與上帝的關係：「全然的聯合」（Full Union）
3. 經歷：「渾然忘我」（Ecstasy）
4. 結合：「靈婚」（Spiritual Marriage）——徹底轉化的聯合（Transforming Union）
二、靈性生命的高峰體驗——外在屬靈美德）的表現
1. 轉化（Transformation）——更新的「依賴」與更新的「抽離」
2. 更新的敏銳（Renewed Sensitivity）
3. 更新的意欲（Renewed Desire）
4. 返璞歸真（Simplicity）


第八章 聖衣會的靈修學（二）——十架約翰的「心靈黑夜」經歷

第一部 十架約翰的生平與經歷
一、攀登基督教靈修學的高峰：大德蘭與十架約翰的性格、氣質
1. 十架約翰的性格、氣質
2. 大德蘭與十架約翰
二、十架約翰的生平
1. 第一個階段（1542-1567）：屬靈預備期（25歲以前）
2. 第二個階段（1567-1577）：開始積極參與改革修會時期（25-35歲）﹝10年﹞
3. 第三個階段（1577-1588）：屬靈經歷高峰及寫作時期（35-45歲）﹝10年﹞
4. 第四個階段（1588-1591）：參與教會行政的最後歲月（46-49歲）﹝3年﹞

第二部 十架約翰的靈修學：心靈的黑夜
一、從靈修詩《黑夜》到「心靈黑夜的靈修學」
二、十架約翰對「黑夜」的獨特理解
1.「黑夜」的象徵意義
2. 十架約翰的「黑夜」——不是指因為人犯罪而帶來的負面結果
3. 對「黑夜」不一樣的積極、正面的理解
4. 領會「黑夜」的積極意義——對人生和靈命的重要
三、關於「心靈黑夜」的兩個基礎：「三個階段的黑夜」與「人的心靈結構」
1. 三個階段（三重）的「心靈黑夜」
2. 基礎補充（一）：人的「心靈結構」（the Structure of Human Soul）
四、第一重黑夜——「主動的感官黑夜」：人主動地讓自己的感官黑夜
1. 欲望的轉化（Transformation of Desire）：熄滅對世間事物的胃口，為要對上帝的渴望留出空間
2.「主動的感官黑夜」的實踐和操練
五、第二重黑夜——「被動的感官黑夜」和「主動的靈性黑夜」：上帝安排讓人被動地進入黑夜
1. 上帝的退隱（the Absence of God）的現象和經歷
2.「被動」的感官黑夜——出自上帝計劃的「黑夜」
3. 採取甚麼態度去應對？
4. 配合「第二重黑夜」的屬靈操練：從「感官」邁向「靈性」的轉化
5. 總結「第二重黑夜」——「被動的心靈黑夜」
六、第三重黑夜——「被動的靈性黑夜」：讓心靈徹底淨化而與上帝聯合
1. 為什麼需要有「第三重黑夜」？
2. 「第三重心靈黑夜」的體驗是怎樣的？
3. 「夜盡天明」：「黑夜」裏極大的痛苦和矛盾——帶來靈魂徹底的「轉化」與在愛裏的「安寧」和「自由」


第九章 聖衣會的靈修學（三）：詩意的感性靈修學——十架約翰的「詩歌靈修學」與小德蘭的「聖嬰小道」

第一部 十架約翰的「詩歌靈修學」
一、屬靈經歷的「矛盾共存性」
二、十架約翰的三首靈修詩歌——《靈歌》、《黑夜》和《愛的活焰》
1. 十架約翰靈修學的初心：直接表達深刻體會的靈修詩
2. 從「靈修詩」到「詩歌釋義」
三、怎樣進入和領受十架約翰的靈修詩？
1. 為甚麼十架約翰要用靈修「詩歌」去表達他的屬靈體會？
2. 怎樣透過詩歌，讓讀者體會作者的感受？
四、 靈修實踐：默想十架約翰的靈修詩成為你的屬靈資源
1. 靈修舉例（一）：《靈歌》（1578年，1585年/1586年）
2. 靈修舉例（二）：《愛的活焰》（1585年）
附錄：十架約翰的三首「靈修詩」

第二部 小德蘭的生平與經歷
一、我閱讀小德蘭作品的經歷
1. 曾經嘗試閱讀《回憶錄》的失敗
2. 重新用不同的方法閱讀小德蘭
二、小德蘭的生平
1.進入加爾默羅修院之前的「早年生活」（15歲以前）
2. 在加爾默羅修院的生活和經歷（15-24歲）

第三部 小德蘭的「聖嬰小道」
一、進入小德蘭的屬靈生命——怎樣閱讀小德蘭的作品？
1. 直接閱讀她的作品
2. 《自獻於上帝仁慈之愛》的禱文
3. 詩歌〈落瓣的玫瑰〉
4. 閱讀小德蘭的《回憶錄》第9至11章
5. 閱讀她所寫的信件
二、小德蘭的「聖嬰小道」（The Little Way of Spiritual Childhood）
1. 「聖嬰小道」——小德蘭總結她的屬靈體會
2. 「屬靈上做一個小孩」是甚麼意思？
三、「聖嬰小道」引伸出的屬靈體會真理
1. 「返璞歸真」
2. 「以情玫虛」
3. 「對比呈空」
4. 「愛中自重」
5. 總結：小德蘭的「聖嬰小道」
四、後話

【作者簡介】

溫偉耀博士早年在香港中文大學攻讀物理學，以量子力學研究取得碩士學位。然後轉為研究哲學及宗教學，先後再拿了兩個博士學位：一個是英國牛津大學的哲學博士，專攻現代西方哲學及基督教神學；另一個是香港中文大學的哲學博士，專攻中國哲學。1999年起任教於香港中文大學文化及宗教研究系，並兼任漢語基督教文化研究所莫慶堯醫生傑出神學教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員。