聖經中四卷福音書全面啟示、見證耶穌基督。本書詳盡羅列並解答馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中198條疑難，按以經解經的原則，深入淺出地清除讀經障礙，帶出神話語的亮光，使信徒更深認識主、明白神的旨意，並更能憑信心領受主話語的豐富，使靈命得以長進，事奉得裝備。

聖經是神的話語，能改變生命，解決人基本的生活問題。這樣寶貴的書是神用了一段長時間，透過很多古代人寫成的。
因此，今日我們在不同的時代和不同文化環境裡讀聖經，有很多不易明白的地方。《198四福音疑難問與答》正是為現代人明白聖經而寫的，是人類領受神話的好助手。
——張慕皚牧師　九龍城浸信會主任牧師

程蒙恩長老在福音的信息及聖經的研究上，都下了不少的工夫，加上他的屬靈經歷和生命的操練，更便聖經的信息栩栩如生地活現出來。這書論及聖經的難題，正是給與信徒貫通聖經信息的好書，每難題的解答清簡、容易掌握，也不累贅。
——李盛林牧師　牧職神學院院長

《198四福音疑難問與答》的特點是：1.解答有心追求讀經時所常遇到的難題。2.從屬靈的角度加以解釋。3.加上生活的應用。
所以它不僅解答問題，更是於解答中與讀者一同思想神的作為，使讀者心中與神更親近，心中得幫助。所以我鼓勵牧者或有心追求者，多介紹此書，讓多人得益。
——柳鎮平牧師　國際百夫長事工總裁

信徒讀經時，每每因遇到一兩節難解的經文，就好像一根繩子打了個結，或路上放了個「路障」，令他裹足不前。程蒙恩長老最擅長於把這些「結」解開。《198四福音疑難問與答》專門清除讀經障礙，而且是順著聖經、以經解經、深入淺出地把頭緒理順了，答案自會明白。真的這麼容易嗎？我鼓勵你讀一讀這書就知道。
——羅鍚為牧師　第一城浸信會主任牧師

自序
一、馬太福音篇
1 馬太福音記載耶穌的家譜畤，為何要稱耶穌為亞伯拉罕的後裔、大衞的子孫呢？
2 在耶穌的家譜裏提到：他瑪氏、喇合氏、路得氏和烏利亞的妻。為甚麼要特別記載這四個女人呢？
3 當約瑟知道未婚妻馬利亞懷了孕，就「不願意明明的羞辱他」（太一19），這是甚麼意思？
4 耶穌降生時，在東方的幾個博士所看見的那星是甚麽呢？為何那星會為他們引呢？
5 昔日猶太人在亡國時代，不是晝夜祈望彌賽亞 （基督）降臨嗎？為何一聽見基督降生時，卻是合城不安呢？
6 幾位博士俯伏拜耶穌並獻給祂黃金、乳香、沒藥為禮物，有何屬靈意思？
7 為何耶穌降生之後就要經歷被追殺逃難到埃及，再隱居在拿撒勒城呢？為何神不保護祂不受逼害呢？
8 因着耶穌的降生，令在伯利恆地兩歲之内的男孩，無辜地被希律王所殺，為何神許可這事發生呢？
9 聖經説：「這是要應驗先知所説，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太二23）究竟這話是引自哪一卷先知書呢？
10 施洗約翰為何要在曠野傅道，不在人群多的城布傳道呢？
11 在馬太福音三章四節記載約翰吃的是蝗蟲野蜜，請問：蝗蟲真能長期當食物吃嗎？其中有何屬靈的含意？
12 「他要用聖靈與火給你們施洗」，這「火」是代表甚麽？
13 耶穌説我們理當這樣「盡諸般的義」，這是甚麼意思呢？耶穌既是無罪的，為何需要受浸？
14 在馬太福音三章十六節説：「天忽然為他開了。」這是甚麼景象呢？
15 聖經記載：「神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。」（太三16）諸問聖靈是有形狀的嗎？是看得見的嗎？
16 為何聖靈要引領主耶穌到曠野去受魔鬼的試探呢？（參太四1）主耶穌不是教導我們禱吿： 「不叫我們遇見試探」嗎？
17 為何魔鬼要三次、從三方面來試探耶穌呢？
18 耶穌傅道説：「天國近了……」，究竟甚麽是天國呢？
19 耶穌説：「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五22）這豈不是人不能一次得救就永遠得救嗎？
20 主耶穌説：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。」（太五29）這樣作豈不太殘忍嗎？能解決問題嗎？
21 耶稣説：「有人打你的右臉，連左臉也轉過来由他打。」（太五39）人怎能作得到呢？
22 主叫我們要積財寶在天上，請問怎樣才能積財寶在天上呢？
23 主教導我們「要先求他的國和他的義。」（太六33）請問甚麽是祂的國和祂的義呢?
24 主説：「不要把聖物给狗，也不要把你們的珍珠丢在猪前。」（太七6）這是甚麽意思？
25 為何到那日，有些奉主名傳道、趕鬼，行神蹟的人，反而被主懲罰、厭棄呢？
26 耶穌醫好了那長大麻瘋的病人，為何禁止他將這事吿訴人，卻叫他將身體給祭司察看？（參太八4）而對格拉森那被鬼附而蒙拯救的人，為何主又吩咐他去吿訢人呢？
27 為何主耶稣在船上面對狂風巨浪時，祂不是祈求神去平靜風浪，而是「斥貞風和海」呢?
28 馬太記載主耶穌到「加大拉」趕出兩個被鬼附的人（參太八28），佴路加卻記載他到「格拉森」趕出一個被鬼附的人（參路八26-27），為何兩處記載的地點和人數都不同？
29 為何耶穌答應魔鬼的央求，准他們進入豬群，以致那群豬闖下山崖？這豈不是連累那養豬者損失慘重嗎？
30 主耶穌的「新舊難合」的比喻是甚麽意思？
31 主耶穌差派門徒出來傳道，為何吩咐他們不要帶金錢，口袋、兩件掛子、鞋子、拐杖呢？這樣，他們豈不是要面對缺乏嗎？
32 主耶穌來不是要把平安帶給我們嗎，為何祂説祂來乃是叫地上動刀兵，叫人與至親的人生疏呢？
33 耶穌要求我們要愛祂過於愛父母才能作祂的門徒，這豈不是與要孝敬父母的誡命相違背嗎？
34 主説：「得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」（太十39）這是甚麽意思呢？
35 為何凡婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰的？又為何天國裏最小的，會比他還大呢？
36 我們不是信耶穌就得救嗎，為何天國不是憑信就得着，而是要努力的人才得着呢？
37 耶穌説：「眾先知和律法説預言，到約翰為止。」《太十一13）但為何後來卻存先知亞迦 布説預言呢？
38 「人子是安息日的主。」（太十二8）這話是甚麼意思呢？
39 耶穌説：「褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太十二31-32）甚麼是褻瀆聖靈呢？有些聖徒是否會因為犯此罪而永遠不能得救？
40 耶穌説：「人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」（太十二40）但其實主耶穌是在第三天從死裏復活，在陰間並沒有足三日三夜，這是算錯了嗎？
41 耶酥用「污鬼離了人身，後來帶了七個比自己更惡的鬼來住在那人裏面」來比喻這世代，這是甚麼意思？
42 「芥菜種」的比喻是甚麼意思？
43 「麵酵」的比喻是甚麼意思？
44 「寶貝蕆在地裏」的比喻是甚麼意思？
45 「買好珠子」的比喻是甚麼意思？
46 「撒網」的比喻又是甚麼意思？
47 主説：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主、從他庫裏拿出新舊的東西來。」（太十三52）這是甚麽意思?
48 主説：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」（太十五13）請問今天我們怎能知道我們傳福音的對象，是否天父所栽種的？
49 主是慈愛的，為何當那位迦南婦人前來求祂幫助時，祂卻將那迦南婦人比喻作狗呢？這豈不是羞辱她嗎？
50 耶穌向試探祂的人説：「餘了約拿的神蹟之外，再沒有神蹟给他看。」（太十六4）但主不是行了很多神蹟嗎？
51 耶穌説：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」（太十六18）請問這磐石是指彼得嗎？
52 耶穌賜給彼得「天國的鑰匙」，是甚麼意思？
53 主為何責備彼得説：「撒但退我後邊去」呢？
54 耶穌説：「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裏。」（太十六28）究竟甚麼畤候發生這件事？
55 當耶穌在變化山上時，為何摩西和以利亞會出現呢？又為何他椚出現片時就不見了呢？
56 當門徒趕鬼失敗，耶穌指出這是因他門的信心小，但之後為何祂卻教導他們，若有像一粒芥菜種的信心就能移山呢？芥菜種豈非也是很小的麼？
57 耶穌一面説門徒若有信心，就沒有一件不能作的事；但另一面又説，這一類的鬼，若不禱吿禁食，他就不出來。這豈非矛盾嗎？
58 信耶穌不是就能進神的國嗎？為何耶稣又説，你們若不回轉、變成小孩子的樣式，斷不得進天國呢？
59 主耶穌一面説，倘苦有弟兄得罪我們，就要指出他的錯；但另一面，主又要我們饒恕弟兄七十個七次，這豈不是有矛盾嗎？
60 主耶穌所説有關「葡萄園」的比喻是甚麼意思？
61 耶穌進了聖殿趕出一切作買賣的人，推倒他們的桌子和凳子（參太二十一12）。這樣做，豈不違背了「不可向弟兄動怒」（參太五22）的教訓嗎？
62 在「娶親的筵席」這個比喻裏，為何王一面差遣僕人去請人来赴席，但另一面卻吩咐要捆绑耶些沒有穿禮服来赴筵席的人呢？
63 為何文士和法利赛人到處傳道引人入教，反而使耶些入教的人成為地獄之子呢？〕
64 為何主説：「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四13）不是信主就得救嗎？
65 耶穌提及：「那行毀壞吋憎的站在聖地。」（太二十四15〕請問這是指着誰？
66 耶穌説：「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。」（太二十四28）這是甚麽意思？
67 主説「有一位吿你們的，就是你們所仰賴的摩西。」（約五45）摩西為何要吿猶太人呢？怎樣吿他們呢？
68 耶穌説：「那時，人子的兆頭要顯在天上。」這是甚麼兆頭呢？接着，他説：「地上的萬族都要哀哭」這是為甚呢？
69 主耶穌所説有關十個童女的比喻是甚麽意思？
70 主耶穌所説有關「分賜銀子」的比喻是甚麼意思？
71 主説當祂降臨時，萬民在他面前，他要分別他們，好像牧人分別綿羊和山羊，這是甚麼意思呢？
72 馬太福音記載馬利亞將香膏澆在耶稣的頭上，約翰福音卻記載她將香膏抹在耶穌的腳上，為何兩處的記載不相同呢？
73 為何馬利亞將香膏澆在耶穌的頭上，會與主安葬的事有關係呢？
74 耶穌説：「直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。」（太二十六29）這是指何時呢？
75 為何耶穌是全能的神，也會在面對受擊之時，感到「心裏甚是憂傷，幾乎要死」呢？
76 耶穌受審時對大祭司和猶太公會的人説：「後來你們要看見人子……降臨。」請問他們怎麼會看見呢？
77 耶穌已明示猶大要出賣祂了，但為何其餘的門徒卻沒有起来對付猶大呢？
78 賣耶穌的猶大得救嗎？
79 為何耶穌在十字架上斷氣時，殿襄的幔子立刻裂為兩半，並有地震，已睡的聖徒多有復活的？
80 馬太、馬可、路加都記載抹大拉的馬利亞和其他的婦女一同到耶穌的墳墓前，但約翰卻記載只有抹大拉的馬利亞到墳墓前；馬太記載婦女們從墳墓回来時遇見了主，但馬可和約翰卻記載耶穌是先向抹大拉的馬利亞顯現，為甚麼各記裁彼此都有出入？

二、馬可福音篇
81 耶穌傅道説：「日期滿了，神的國近了你捫當悔改，信福音。」（可一15）這是甚麽意思？
82 為何當耶穌知道眾人都在找祂時，卻帶門徒往別處去呢？祂説：「我是為這事出来的。」究竟是指哪一件事呢？
83 主耶穌醫治癱子之前，為何要先赦免他的罪呢？
84 耶穌為何將自己比喻作新郎，將門徒比喻作陪伴之人？而新郎要娶的那新婦又是誰呢？
85 耶穌為何明知猶大會出賣祂，卻仍揀選他作十二門徒之一呢？
86 當主耶穌平靜風和海之後，門徒懼怕說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」（可四41）為何門徒和耶穌相處了一段時間，還不認識祂是基督呢？
87 為何門徒蒙主差派出去傳道，在醫治病人時要用油抹那些病人，然後才治好他們呢？
88 耶穌為何責備法利賽人所持守「吃飯前須洗手」的這種作法，這作法豈不是合乎衛生嗎？
89 耶穌说以利亞必須在祂以先來到以色列人中，這是根據哪一處的經文？為何所說的以利亞是指施洗约翰呢？
90 當那個少年財主稱耶穌是良善的夫子，為甚麼耶穌不接纳被稱為是良善的呢？
91 耶稣吩咐那少年財主，去變賣他所有的，分給窮人。請問：這事誰能作得到呢？是否要這樣才能承受永生？
92 主説，凡為祂和福音撇下房屋、弟兄等，反而在今世要得百倍。究竟「得百倍」是指得着甚麽呢？
93 耶穌説：「有許多在前的將要作後，在後的將要在前。」（可十31）這是甚麽意思呢？
94 馬太記載主耶穌是在出耶利哥時醫好了兩個瞎子，路加卻記載祂是進耶利哥時醫好了一個瞎子。究竟祂是哪個時候醫好瞎子？是醫好一個瞎子、還是兩個？
95 主耶穌為何因為在樹上找不到果子就咒詛那棵無花果樹呢？況且不是收無花果的時候
96 耶穌教導門徒只要憑着信心禱告，若心裏不疑惑，就必成就，甚至能够移山填海。請問我們真能如此嗎？
97 耶穌所説有關兇惡園戶的比喻是甚麽意思？
98 主説：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（可十二 10）這是甚麽意思呢？
99 耶穌向撒都該人説明有「死人復活」的事，就引用經文：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、 雅各的神。」（可十二26）這節經文怎樣證明「死人復活」的真理呢？
100 基督是大衛的子孫，怎麽又是大衛的主呢？
101 那個被人勉強背耶穌的十字架的古利奈人西門，為甚麼聖經特別提到他是亞力山大和魯孚的父親呢？
102 為何百夫長因看見耶穌在十字架上大聲喊叫而斷氣，就相信祂真是神的兒子呢？
103 主耶穌離世時，為何突然間會有一個議士出來安葬他的身體？究竞他是誰呢？
104 天使對那些來膏耶穌身體的婦女説：「他已經復活了……你們可以去告訴他的門徒和彼得……」（可十六6-7），其實他的門徒豈不是已终包括了彼得嗎，為何還要说：「和彼得」呢？
105 耶穌説：「信而受浸的必然得救。」（可十六16）那麼，若有人信主而未受浸，是否不能得救呢？

三、路加福音篇
106 從亞非羅大人是誰？為何這卷福音書是寫給一個人的呢？
107 撒迦利亞既然不信，為何他的祈禱會蒙神垂聴呢？神豈非要人有信心才聆人祈禱嗎？
108 天使為何因撒迦利亞不信就使他變成啞巴，直到神的話應驗呢？
109 為何施洗約翰漸漸長大之後，不和父母同住、而住在曠野呢？
110 耶穌降生時，為何神不為馬利亞預備客店，而讓耶穌降生在馬槽的地方呢？
111 聖經記載當主耶穌十二歲的時候，父母帶祂按着節期的規矩上耶路撒冷。究竟這是甚麽規矩？為何特別提到耶穌正十二歲呢？
112 何耶穌要等到三十歲才出來傳道？早一些出來傳道豈不是可以傳更的多道，行更多的神蹟嗎？
113 為何路加所記載耶穌的家譜（參路三23-38）和馬太所記載的（參太一2-16）不同呢？
114 為何亞當稱為神的兒子呢？
115 魔鬼試探耶穌時，説萬國的權柄榮華原是交給牠的，如果牠所説的是真的，究竟是誰將這些權柄榮華交給牠的？
116 為何在以利亞的時代，在大饑荒中，只有西頓的撒勒法的一個寡婦蒙神顧念？又為何在以利沙的時代，以色列中有許多長大痳瘋的，但只有敘利亞國的乃曼得潔淨呢？
117 為何在馬太福音、路加福音和約翰福音裏有關彼得蒙召的記載都有出入呢？
118 為何當西門彼得看見主行神蹟、賜下那一網的魚時，他的反應竞然是對主説：「主啊，離開我，我是個罪人。」呢？
119 為何正當有極多的人前來聽道和求醫的時候，耶穌卻退到曠野去禱告呢？
120 主説：「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總説陳的好。」（路五39）不是説「新酒」是更好的嗎？
121 路加記載百夫長託人去求耶穌醫治他的僕人，而馬太卻記載是百夫長自己親身去的，為何兩處的記載會有出入呢？
122 施洗約翰豈不是曾經見證耶稣是神的兒子嗎，為何他在監獄中，竟差門徒去問主説：「那將要來的是你麽？」
123 主叫睚魯的女兒從死裏復活之後，為何囑咐人不要把這事告訴人？今天我們是否也不要將主在我們身上所行的神蹟吿訴別人？
124 為何有人前來要跟從主，但主卻説：「……人子沒有枕頭的地方。」（路九57-58）耶穌似乎拒絕他？
125 為何耶穌不許祂所呼召的人先回去埋葬父親，或辭別家人呢？
126 耶穌説：「我曾看見撒但從天上墜落。」（路十18）諸問這是指撒但何時墜落？
127 何馬大殷勤伺候主，主卻不稱許她，但馬利亞不作事，單單坐下聽主講道，反而主大大的稱許她，這豈非不公平嗎？
128 為何耶穌靠着神的能力趕鬼，就是神的國臨到猶太人呢？
129 為何當審判的日子，南方的女王和尼尼微人有資格來定這世代的罪呢？
130 主説祂来是要把火丢在地上是甚麼意思？
131 主耶穌説將有許多人來「在神的國裏坐席」，究竟這是指何時呢？若是指來世，為何那時人還需要吃喝呢？
132 耶穌為耶路撒冷哀哭説：「從今以後你們不得再見我，直等到你們説、奉主名來的是應 當稱頌的。」諸問祂所指的是甚麽時候？
133 何謂「背着自己的十字架」呢?
134 在「浪子回頭」的比喻裏，父親賜给回家的浪子有「袍子」、「戒指」和「鞋子」，請問這三樣東西有甚麽屬靈的意義？
135 耶穌為何叫我們「要藉着那不義的錢財结交朋友」？這句話是甚麼意思？
136 耶穌明明清楚告訴門徒祂將要受害、第三日要復活，為何門徒會一樣也不懂，也不曉得他所説的是甚麼？
137 當耶穌進耶路撒冷城時，眾門徒大聲讚美，法利賽人要耶穌責備他們，耶穌說：「若是他們閉口不説，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）請問：石頭怎能呼叫起來呢？
138 耶穌預言門徒將要受逼迫，主説：「你們也有被他們害死的。」但接着又説：「你們連一根頭髮也不必損壞。」這是否有矛盾呢？
139 當主預言耶路撒冷將被圍困時説：「因為這是報應的日子。」（路二十一22）為甚麼以色列人要受到報應呢？這預言何時應驗？
140 主説：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一28） 請問「得贖」是甚麼意思？
141 主耶穌為何吩咐門徒説：「沒有刀的要賣衣服買刀。」（路二十二36）祂要門徒用武力爭戰嗎？
142 為何在往以馬忤斯的路上，兩個門徒遇見死而復活的耶穌，卻不認得祂呢？

四、約翰福音篇
143 约翰寫福音書時，為何用「太初有道，道與神同在，道就是神」（约一1）來開始呢
144 當施洗約翰的兩個門徒跟着耶穌，耶穌問他們説：「你們要甚麼？」他們説：「拉比，在那裏住？」（約一38）為何門徒答非所問
145 耶穌說：「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）是甚麼意思？
146 主耶穌為何當婚筵上酒用盡了的時候，變水為酒給人喝，好像鼓勵人喝酒，聖經豈不是教訓我們不要醉酒嗎？
147 當酒用盡了，馬利亞來求耶穌幫助時，耶穌回答馬利亞説：「母親（原文作婦人），我與你有甚麼相干？」（約二4）耶穌是否不尊敬她呢？
148 「人若不重生，就不能見神的國」是甚麼意思？「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」又是甚麼意思？
149 耶穌説：「我們所説的，是我們知道的。」請問這「我們」是指誰呢？何謂「地上的事」和「天上的事」呢？
150 耶穌説，除了祂，沒有人升過天。但以諾和以利亞豈不也升過天嗎？當時耶穌尚未經過死而復活和升天，為何説祂升過天？
151 耶穌説：「人若喝我所賜的水就永遠不渴…」（約四14）為何今天有些信徒已得着「活水」卻仍時常覺得乾渴呢？
152 為何那撒瑪利亞婦人向耶穌求活水，耶穌卻吩咐她去叫她的丈夫也來呢？
153 主説：「……積蓄五榖到永生」（約四36）是甚麼意思？
154 耶穌説：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）請問父作的事是指哪一件事？而主所作的，又是指哪一件事呢？
155 耶穌説：「父……要將比這更大的事指給他看。」（約五20）甚麼是更大的事呢？
156 主説：「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五29）不是因信就稱義的嗎？為何這裏説到要憑行善得生呢？
157 主说：「要為那存到永生的食物勞力。」（約六27）何謂「永生的食物」？接着，主為何要人吃祂的肉，喝祂的血呢？
158 耶穌説：「信神所差来的，這就是作神的工。」（約六29）這是甚麼意思呢？
159 當耶穌的弟弟叫祂上耶路撒冷時，為何耶穌一面説：「我的時候還沒有到」，但另一面卻随後也上耶路撒冷去，這是否言行不一致呢？
160 法利賽人捉拿了一位行淫的婦人，帶到耶穌面前，問耶穌怎樣處置她。為甚麼耶穌卻彎腰在地上寫字呢？
161 耶穌説：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）甚麼是真理？何謂自由？
162 耶穌説：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約八51）但為何那些遵守主道的人都同樣死了呢？
163 耶穌説：「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。」（約八56）這是甚麼意思呢？
164 耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，又吩咐瞎子往西羅亞池去洗，這樣瞎子才得醫治。這有何含意？
165 主説：「我為審判到這世上來」（約九39）但主又説：「我來本不是要審判世界」（約十二47）豈非有矛盾嗎？
166 為何主説法利賽人若瞎了眼就沒有罪呢？ 167 耶稣有關「羊圈」的比喻是甚縻意思?
168 耶穌引用經文：「我曾説你們是神」，為何有些人會被稱為神呢？
169 門徒勸阻耶穌不要往猶太地去，因為怕猶太人拿石頭打祂，但耶穌卻説：「人在白日走路，就不致跌倒。」（約十一9）這是甚麼意思？
170 為何耶穌聽見有幾個希利尼人要找祂時，就説：「人子得榮耀的時候到了。」（約十二23）又説：「父啊，救我脱離這時候」（約十二27）呢？
171 耶穌説：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」是甚麼意思呢？
172 為何若是彼得不接受耶穌洗他的腳，就會與耶穌無分了呢？
173 耶穌給門徒洗腳，也吩咐門徙要彼此洗腳，請問：今天我們該實行彼此洗腳的做法嗎？
174 為何猶大吃了主給他的一點餅，撒但就入了他的心呢？若是這樣他豈不是無辜嗎？
175 耶穌説：「在我父的家裏有許多住處……我去原是為你們預備地方去。」（約十四2-3）這是甚麽意思呢？
176 耶穌説聖靈將一發的事指教聖徒，請問聖靈如何指教我們呢？
177 主説：「我與父原為一。」（約十30）主又説：「父是比我大的。」（約十四28）這兩句話不是有矛盾嗎？
178 耶穌説：「我是真葡萄樹」〈約十五1）是否表明地上的葡萄樹就不是真的？
179 主説：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」（約十五2）被剪去豈不是就不得救嗎？
180 主説：「人若不常在我裏面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五6）這些人豈不是不得救嗎？
181 我們得救就已經是葡萄樹上的枝子了，為何耶穌還要我們常在祂裏面呢？常在祂裏面是甚麽意思呢？
182 主説：「你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」（約十五16）；但為何現今有時我們如此行卻得不着呢？
183 主説：「我若沒有来教訓他們，他們就沒有罪。……我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。」（約十五22-24）這是為甚麽呢？
184 主説：「為義，是因我往父那裏去；……為審判，是因這世界的王受了番判。」（約十六10-11）是甚麼意思呢？
185 在主耶穌的禱告裏多次提到「叫他們合而為一」。請問甚麼是真正的「合而為一」？
186 怎樣才能有這樣的合一？
187 為何耶穌一説「我就是」，那些捉拿他的人就都退後仆倒呢？
188 主説：祂「特為給真理作見證。」（約十八37）是甚麼意思？
189 約翰福音記載：「耶穌背着自己的十字架出來」，但其他福音書卻記載古利奈人西門替耶穌背十字架，為何有這出入呢？
190 約翰記載耶穌釘十字架的時間為何與馬可所記載的不同？
191 為何耶穌復活之後一面對馬利亞説：「不要摸我」，但另一面卻叫多馬摸祂呢？
192 耶穌復活那天晚上向門徒吹一口氣叫他們受聖靈，這與後來五旬節聖靈澆灌下來有何分別？這是否代表那時聖靈已降臨？
193 耶穌説：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十23）這是否表示主將赦罪和定人罪的權柄賜給我們呢？
194 耶穌復活之後曾向哪些人顯現？為甚麼聖經說祂在提比哩亞海邊向門徒顯現是第三次顯現呢？
195 約翰福音曾兩次提到拿但業，但聖經從沒提到十二使徒中有拿但業，究竟他是否十二使徒之一？
196 耶穌頭兩次問彼得：「你愛我嗎？」的「愛」字，原文都是“agapao”；但彼得每次回答：「你知道我愛你」的「愛」字，原文卻是“phileo”，為何他們的用詞會有分別呢？
197 耶穌論到約翰説：「我若要他等到我來的時候，與你何干。」（約二十一22）但約翰後來也死了，是否主説的不準確呢？
198 約翰說主所行的事若一一寫成書，就是這世界也容不下了。這有可能嗎？

198四福音疑难问与答

程蒙恩