【內容介紹】

沒有任何詩集能夠像詩篇（Psalms）一樣，對西方世界產生如此巨大的影響。雖然基督教接受整部舊約聖經為出自神的真實話語，但沒有其他任何一卷舊約書卷像詩篇一樣可以發揮如此全面的影響力。詩篇中充滿了各種錯縱複雜的人類處境之事例。不論處在人類大有成就、或失敗光譜的哪一端，我們都可以發現自己身處於詩篇這卷書中的某一處。不論處在人生光譜上的哪一處，或年輕、或成人、或健康衰退、或臨終掙扎，在這卷書中，總有一處縫隙可以讓我們反思自己的處境。

本書的目的不在於向讀者證明每一節詩篇經文的釋經分析，而在於概覽整卷詩篇，強調如何擷取其中之神學信息，並指出其對莘莘學子之實用意義。本書包括了恰如其分的導論和概覽，佐以必要的批判、歷史、文學、釋經和背景考量，緊密交織於聖經文本的解說之中。

卜洛克(C.Hassell Bullock)在自己的專業領域裡廣泛閱讀，在本書中經常引用或提及不同作者的見解，如潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）、奧特（Robert Alter）、莫文克（Sigmund Mowinkel）、與路益師（C. S. Lewis）。書中有許多輔助性的專欄，作者也引述了許多古老作家的作品，如馬丁路德、摩根、本仁約翰等。

聖經教育系列簡介

教會的力量所在，以及個別基督徒生命的活力，與聖經在其生命中所扮演的角色直接相關。初代信徒知道此一事實的重要性，並花了許多時間彼此團契、禱告、研讀神 的話語。兩千年過去了，並沒有改變這個需要，但時間卻改變了許多聖經觀念的可親近性。時間使我們與舊有的時日疏遠，我們經常需要引導以便回到舊約和新約聖 經的世界。 針對此一目的，美國麥種傳道會致力於出版一系列創新的聖經教科書。此一系列的設計，使我們回到聖經文本的世界，以便我們可以如初代信徒一樣地理解聖經，同 時以現代的觀點、並為了現代的緣故理解聖經，使我們得以將聖經真理應用於當代處境中。「麥種聖經教育系列」（A Kernel of Wheat Basic Equiptments，簡稱KWBE）包括了大學程度的課文內容，討論新舊約聖經的概論，所涵蓋的範圍可大可小。在這些基礎經文上建構的是進階的學術內 容，涵蓋最常出現在神學院與教會成人主日學中教授的聖經書卷。 本系列是以基督教的觀點寫成，堅信聖經是絕對真理，而且永遠不會誤導我們。聖經是我們信心和生命堅定站立的根基，因為它必定準確無誤地帶領願意順服的讀者 走向耶穌基督。

【作者簡介】

卜洛克（C.Hassell Bullock)現任惠頓學院（Wheaton College)舊約聖經教授，也是福音派神學協會（Evangelical Theological Society)的會長。1970年獲希伯來聯合學院猶太宗教研究所（Jewish Institute of Religion at Hebrew Union College）頒發舊約聖經博士學位。完成了正式教育後，卜洛克被按立為長老會牧師，先後在美國的幾間教會擔任全職或部分時間的牧師。卜洛克也是個教育家，先後在七個不同的國家與聖經和神學有關的學校中任教，包括以色列、牙買加、羅馬尼亞、與日本。卜洛克曾撰寫或編著十五本書，《舊約詩歌智慧書導論》早已譯成中文（華神出版）。

學者推薦

卜洛克這本新書是一本分量十足的詩篇導論，這不單指頁數和版面而言，其內容亦非常具有深度。作者以其深厚的功力，將複雜的內容有條不紊地介紹出來，為同類導論所罕見。基本上，作者沿用型式批判的始祖、舊約學者龔克爾（Hermann Gunkel,1862-1932）將詩篇分類然後解釋的方法，將詩篇分成讚美詩、哀歌、感恩詩等不同類別，並由此引伸不同神學主題，再附以大量詩篇的例子來說明。本書還反映詩篇研究的最新發展，尤其是詩篇全集中五卷書的結構，並交代詩篇的歷史、神學、歷代教會對詩篇的接收和不同的領受，以至詩篇的文學格式和解釋詩篇的原則和方法。最後值得一提，書中附有大量專欄和列表，將詩篇的格式、結構、專有名詞列出，讓讀者對這些複雜的細節一目了然，增加了本書的可讀性。詩篇亦是上帝給人類的禮物。上帝賜予人類有喜怒哀樂，詩人在不同的詩篇中將這些情緒毫不掩飾地加以發揮。在上帝創造這個井然有序的世界面前，我們歌頌神的偉大；在經歷上帝困難中的拯救，我們向神發出感恩；但在人生走投無路的時候，詩人會藉祈禱來向神哀訴（祈禱詩=哀歌）。一直以來華人教會將後者的負面情緒視為禁忌；然而，詩人以至詩篇編者並沒有這個包袱。我們來到上帝的面前，無論是什麼景況，上帝都會無條件地接納我們。問題是，我們是否願意接受上帝給我們的禮物了。■ 推薦文作者：蔡定邦教授，比利時魯汶大學神學博士，現任香港信義宗神學院舊約副教授。

【目錄】

編者序
出版方針
給學生的話
作者序


第一部分　詩篇的文學和釋經層面

第一課　「唱起詩歌」：詩篇出場
詩篇這卷書的名稱
詩篇這卷書的本質
詩篇在正典中的地位
大衛在詩篇中的地位
詩篇的標題和特殊用語
．作者的標題
．歷史的標題
．文學或音樂類型的標題
．有音樂用語的標題
．有音樂曲調的標題
樂器
吟唱

第二課　聆聽讚美的交響樂章：詮釋詩篇
分析交響樂團的韻律：希伯來詩
．平行體
同義平行
反義平行
．詩段
．交錯配置結構
藉由詩人的經驗讀詩篇
藉由編者的經驗讀詩篇
藉由讀者的經驗讀詩篇
藉由使徒的經驗讀詩篇
．預表法
．彌賽亞主義
藉由文學評論家的眼光讀詩篇
藉由學生的經驗讀詩篇
．原則1：決定誰在說話
．原則2：決定是個人詩篇或團體詩篇
．原則3：決定詩篇的書寫目的
．原則4：決定詩篇的情感取向
．原則5：盡可能決定詩篇的文體類型
．原則6：決定是否有疊句、或重複出現的字詞片語

第三課　讚美的縫線和外袍：詩篇這卷書的結構
詩篇的五重區分
詩篇的編輯縫線：卷一～三（詩一～八十九篇）
．卷一（詩一～四十一篇）
．卷二（詩四十二～七十二篇）
．卷三（詩七十三～八十九篇）
．摘要
詩篇的編輯縫線：卷四～五（詩九十～一五○篇）
．卷四（詩九十～一○六篇）
．卷五（詩一○七～一五○篇）
．摘要
本卷書的最後樣式：詩篇第一篇和一四六～一五○篇
．詩篇全集的最後編纂日期
考量形成本卷書的作者
．作者身分
．大衛的詩
．可拉後裔的詩（詩四十二～四十九，八十四～八十五，八十七～八十八篇）
．亞薩的詩（詩五十，七十三～八十三篇）
．上行之詩


第二部分　詩篇作為敬拜和歷史反省

第四課　在敬拜和信仰中的詩篇
詩篇表達共同的人性
詩篇表達生命的片段
詩篇作為道成肉身前的啟示
昆蘭古卷中的詩篇
新約聖經中的詩篇
．福音書中的詩篇
．保羅對於詩篇的應用
．希伯來書中的詩篇
．摘要
聖殿敬拜中的詩篇
猶太會堂敬拜中的詩篇
基督教敬拜中的詩篇
．到宗教改革前的教會
．宗教改革教會中的詩篇
．進入二十一世紀的詩篇
將詩篇藏在心中
摘要

第五課　詩篇中的神學和歷史
以色列和創造
回顧族長時期
出埃及
．埃及的奴役
．過紅海
西奈山
曠野
征服迦南
在迦南地的生活
君王體制
被擄和歸回
摘要


第三部份　詩篇作為文學和神學類型

第六課　「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名！」──讚美詩
讚美的剖析
讚美詩的形成和描述
讚美詩的主題
．創造
　　藉由命令的話語創造
　　藉由行動創造
　　藉由理解創造
　　藉由權能創造
　　創造的美麗和語言
．神普世性的臨在和掌權
．神在以色列歷史中的作為
摘要

第七課　「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」──哀歌詩篇
哀歌詩篇的定義和描述
哀歌詩幋的次要類別
詩篇中仇敵／作恐者的身分惡
摘要

第八課　「我愛耶和華，因為祂聽了我私聲音和我的懇求。」──感恩詩篇
形式和內容的描述
．引言
．危機的報告
．拯救是完成的事實
．結論
感恩詩篇的生活情境
個人感恩的詩篇內容
團體感恩詩篇
感恩詩篇的神學意涵
摘要

第九課　「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」──信靠詩篇
信靠詩篇的定義和描述
個人的信靠詩篇
．詩篇第四篇
．詩篇第十六篇
．詩篇二十三篇
．詩篇二十七篇
．詩篇六十二篇
．詩篇七十三篇
團體的信靠詩篇
．詩篇九十篇
．詩篇一一五篇
．詩篇一二三篇
．詩篇一二四篇
．詩篇一二五篇
．詩篇一二六篇
摘要

第十課　「你是我的兒子，我今日生你。」──地上君王的詩篇
君王詩篇的界定
君王詩篇的場合
君王詩篇和彌賽亞
摘要

第十一課　「耶和華作王！」──天上君王的詩篇
描述
主題重點
．耶和華是公義之主
．耶和華是創造之主
．耶和華是審判之主
．耶和華是未來的統治君王
耶和華作王詩篇的彌賽亞暗示
耶和華作王詩篇的日期
摘要

第十二課　「我口要說智慧的言語」──智慧詩篇
智慧詩篇
智慧詩篇的定義和描述
辨識智慧詩篇
智慧詩篇的結構和主題
摘要

第十三課　「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」──律法詩篇
律法詩篇的描述和律法的定義
．律法詩篇的描述
．律法的定義
．神的道路
．神的作為
．神的話語
律法的敬虔是詩篇的屬靈根源
．律法和智慧
律法詩篇
．詩篇第一篇
．詩篇第十九篇
．詩篇一一九篇
　　詩篇一一九篇的寫成日期
　　詩篇一一九篇的作者素描
　　詩篇一一九篇的律法神學
　　詩篇一一九篇和律法的本質
　　詩篇一一九篇和律法的目的

第十四篇　「願他們從生命冊上被塗抹！」──咒詛詩
咒詛詩的界定
問題
解決方法
．詩的本質
．有效的巫術
．次等的倫理
．預言多於宣告
．彌賽亞的詩篇
．人類的懷恨之心勝過神的訓誨
．人類不義的代表
．別人說的話
．國家性的，而非個人的
．罪和罪人的區分
將咒詛詩當作神的話語來詮釋
．詩人的神學觀點
．「咒詛」
．審判的原則

參考書目
名詞解釋

诗篇概论
卜洛克