【內容介紹】

三個特點使本書在許多看似相似的神學史中顯得卓然出眾，使大多數基督徒都能體會風簷展書讀——在扉頁中與古人神交的樂趣。
其一，以敘述故事的方式呈現神學歷史
雖沒有坊間小說的情節，但對形成各國信仰特色的事件、運動，思想沿革中的傳說掌故，娓娓道來，讀之倍覺親切。
其二，以大處著眼的功力呈現精彩片段
要以如椽之筆，書盡每個神學派別在歷史中的發展，這是撰史者胸中蟄伏不去的花豹。面對這個挑戰，深諳教會歷史長河之堂奧的奧爾森，以重大的神學發展為主軸，九個重點貫串了兩千年歷史。
其三，以救贖宏恩為主軸，會通五花八門的神學派別
藉著近百位粉墨登場的神學家，作者不斷的強調他對救恩的關注。作者提醒我們：歷史的主軸在於救恩——救恩的實底、救恩的發展，神和人在其中扮演的角色，都為要使神的救恩得以實現。

神學課本給人的印象是艱澀而深奧，如能有一本有趣而可讀性高的神學思想史，肯定對基督教教義的推廣有幫助。本書雖名為《神學的故事》，其論述絕不含糊馬虎，有思想史的恢宏體制，也有神學論述的深度。更可貴的，本書以親切易讀的語句與讀者相見，
縮短了一般人對神學書籍的距離。值得一提的是︰很多重要的事件及名詞，本書都加上解釋，特照顧初入門的讀者。因此，本書適合平信徒自我研習，神學生進修及教牧參考。 中國神學研究院 楊慶球博士

【目錄】

致讀者書
前言
導論 作為「故事」的基督教神學：讓神學家粉墨登場，讓看官欲罷不能

第一部 序幕：肇端於使徒約翰之死——神學的故事於焉開講

第一章 三個製造混亂的異端——諾斯底、孟他努、克理索
第二章 使徒教訓的迴聲——使徒後教父力抗異端，功多於過
第三章 踏著希臘哲學的肩膀前進——護教者熱情為信仰辯護
第四章 諾斯底主義日漸式微——愛任紐極盡幽默揶揄之能事反異端

第二部 換場：北非而不是歐洲——四位巨擘擎起第三世紀的神學天空

第五章 站在哲學天平的兩端——醉心哲學的革利免＆拒絕哲學的特土良
第六章 同時是正統與異端的水源——俄立根留下頭痛的遺產
第七章 高舉主教職權有祝福有咒詛——居普良力倡救恩與教會合一
第八章 插曲：三個蛻變——教會組織化，羅馬帝國國教呼之欲出

第三部 轉折：羅馬皇帝歸信基督教——官方教堂矗立於拜占庭

第九章 基督的神性之爭——亞歷山大：亞流陷救恩於危險啦！
第十章 聖經外的權威——〈尼西亞信經〉宣告亞流錯誤
第十一章 「像神」＆「是神」之爭——亞他那修半生放逐為真理
第十二章 「三位一體」終於成了正統教義——加帕多家三傑平息紛爭

第四部 插曲：基督位格之爭——問題源自東方兩大城

第十三章　安提阿與亞歷山太學派的基督論
第十四章　涅斯多留與區利羅的爭議
第十五章　迦克墩會議保護神祕主義
第十六章　衝突的餘孽持續不斷

第五部 兩個教會的故事：分裂成東西兩大傳統

第十七章　奧古斯丁承認神的榮耀與人的敗壞
第十八章　西方教會變成羅馬天主教
第十九章　東方教會變成東正教
第二十章　教會大分裂成為兩大傳統

第六部 科學之后的傳奇：經院哲學與加冕神學

第二十一章　安瑟倫與亞伯拉德思索神的道路
第二十二章　多馬．阿奎那概述基督教真理
第二十三章　唯名論、改教者與人道主義者

第七部 敘事的新轉捩點：西方教會改革與分裂

第二十四章　路德重新發現福音與分裂教會
第二十五章　慈運理與加爾文組織復原派思想
第二十六章　重洗派回到聖經的根源
第二十七章　羅馬與坎特布里分道揚鑣

第八部 故事離散的中心：復原派離異

第二十八章　亞米紐斯主義改革改革宗神學
第二十九章　敬虔主義者更新路德神學
第三十章　　清教徒與循道派復興英國神學
第三十一章　自然神論更新復原派神學

第九部 整體大勢分裂：自由派與保守派

第三十二章　自由派神學成為現代主義溫床
第三十三章　保守派神學使傳統範疇硬化
第三十四章　新正統主義超越分裂
第三十五章　當代神學努力多樣化

結論：未完成的故事與未來發展
索引

【作者簡介】