【內容介紹】

本書所努力的是，盡量讓加爾文自己說話，而以《基督教要義》為主要根據。

在研習加爾文的過程中，順著其思想進入其處境，深深體會到優秀的神學家是與時代共鳴的，他們盡心而全力地投入其時空處境中，也因此而有超越時空的價值。然而身為一位研習者，作者亦有個人的時空處境，因此本書呈現的加爾文，是一位台灣神學工作者心目中的加爾文，而且在解釋之外，尚有應用的催逼和引導，所以本書呈現的加爾文，也是一位與台灣處境對話的加爾文。

加爾文參與了他的時代而留下思想記錄，研習加爾文的人也參與了自身的時代而留下研習加爾文的記錄，在不斷與歷史上的加爾文對話當中，才有機會掌握住真實的加爾文面貌，也才能讓加爾文繼續對歷史說話。

廿世紀九○年代以來的加爾文研究，突飛猛進，尤其社會史方向的研究成果輝煌。美國威斯康辛大學金敦教授主導的「長老牧師會」(consistory)研究，這些會議記錄的整理出版後，不只在社會史方向研究有重大成果，也必然影響思想史方向的研究，一個加爾文研究的文藝復興必定拭目可待。

本書以學院授課材料為主體，增補潤飾後成書。一方面希望將課堂的收穫以文字的 形式與更多人分享；另一面希望打破一般人對神學院的神秘印象，邀請更多人進入神學教室，加入追求認識上帝與認識人的神學人行列。

【目錄】

總序

自序

再版序

第一章 導論

本書大要 歷史處境 《基督教要義》簡介

第二章 神學方法論

第三章 創造主上帝

第四章 基督論

第五章 聖靈論

第六章 約/律法與福音

第七章 重生與稱義

第八章 預定論

第九章 教會論

第十章 聖禮觀

第十一章 基督徒生活

第十二章 「兩個國度」

附錄一 加爾文的聖靈神學

附錄二 對上帝與人的思考方式：加爾文、士來馬赫與中村元之中國式思考方式

附錄三 加爾文的人論

附錄四 加爾文對講道以及教會音樂的看法

附錄五 評介《加爾文神學》 

附錄六 對「評介加爾文神學」之回應

附錄七 參考書目

【作者簡介】

林鴻信

德國杜賓根大學神學博士〈D. Theol.〉 英國諾丁漢大學哲學博士〈Ph. D 〉 著作 《神學人基本英文字彙》、《神學人中文書目》、《加爾文神學》、《教理史上、下冊》、《小教理》、《覺醒中的自由》、《聖神論》、《讓教會成為教會》、《邁向覺醒》、《莫特曼神學》、《所有or所是》 成人主日學教材：1《繼續改革中的教會──認識長老教會》 2 《令人驚訝的好消息──馬可福音》3 《攪亂天下的一群人──使徒行傳》 4 《藉著信被上帝稱義──羅馬書》 5 《中流砥柱的先知們──阿摩司與何西阿書》

【目錄】

第一章 老年的法惹勒〈中〉與加爾文〈右〉。1536年加爾文寫完第一版《基督教要義》，七月路過日內瓦，遇到法惹勒而被強留下來，他被責罵之後，思考上帝的呼召。
第二章 工作中的加爾文。
第三章 《基督教要義》的首頁圖，1559年。
第四章 加爾文的講章，以賽亞書三十章1~8節。
第五章 35歲左右的加爾文，當時尚未承擔日內瓦讓人心力交瘁的改革工作。
第六章 加爾文在日內瓦的同工會議。
第七章 十七世紀的一張木刻，宗教改革者圍桌討論，加爾文在其中。
第八章 雅各的夢，里貝拉畫，1639年。他畫的是夕陽快下山時，雅各枕在石頭上睡著了，像個無家可歸的流浪漢。
第九章 這是當年信徒群集傾聽加爾文講道的小教堂。
第十章 加爾文把教堂從原本天主教的模式，改變成一個演講廳的形式，不再是以聖餐桌為中心，而是以講台為中心。
第十一章 給法雷的信，1545年。加爾文的正式筆跡非常高雅。
第十二章 加爾文時代的日內瓦。

加尔文神学
林鸿信