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思主所思,行主所行 :衛斯理的救恩教牧神學
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思主所思,行主所行 :衛斯理的救恩教牧神學

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何威達 著

「思主所思、行主所行」,譯自衛斯理極為鍾愛的一句話:having the mind of Christ and walking as he walked。寥寥數字,道盡了他的強烈期盼,渴望自己能徹底體現基督的心事情思,思基督所思,行基督所行。 ...了解更多....

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產品介紹

作者: 何威達
出版: 德慧文化
初版: 2017/07
頁數: 285
尺寸: 23.5cm x 15cm
ISBN: 9789887754961


【內容介紹】

「思主所思、行主所行」,譯自衛斯理極為鍾愛的一句話:having the mind of Christ and walking as he walked。寥寥數字,道盡了他的強烈期盼,渴望自己能徹底體現基督的心事情思,思基督所思,行基督所行。

衛斯理身為神學家,在一生閱讀、苦思與辯解的過程中,逐漸明白救恩之道正是要達致「思主所思、行主所行」的聖潔生命境。他身為牧者,一生致力向世人道明這救恩之道,想方設法引導追隨者具體踐行救恩之道,攜手踏上救恩之旅,期盼終能一起靠主厚恩,達致這聖潔生命境界。希望讀者能通過本書的七章旅程,真正與這位十八世紀的基督教巨人會晤,更被他救恩教牧神學所觸動。

 

【目錄】

陳序
林序
盧序
張序
自序:對「從未想過」有感
簡寫表

導言 主角登場前的四道問題
為何要寫一本關於衛斯理約翰的書?
本書為何如此命名?
 1. 《思主所思、行主所行》?
 2. 「衛斯理的救恩教牧神學」?
這(不)是一本怎樣的書?
 1. 不是衛斯理的人生傳記,而是介紹他的救恩教牧神學
 2. 不是系統性論述衛斯理神學,而是從牧養場景解讀他的救恩論
 3. 不是客觀歷史分析,而是從主人翁的視角看救恩與牧養
 4. 不是專為循道衛理信徒而寫,而是為所有基督徒而寫
本書如何佈局?

第一章 那一夜:1738 年 5 月 24 日
初看雅德門經歷
 1. 第一印象:重生經歷自然就是標準解釋
 2. 從標準解釋到怪現象:一個經歷、多元解說
 3. 不能忽略的一件事:聆聽當事人怎樣說
觀察一:舊日記、新評註
 1. 1738 年 2 月 1 日:首四句評註
 2. 1738 年 2 月 1 日至 5 月 24 日期間:另外三句評註
 3. 1738 年 5 月 24 日:最後三句評註
 4. 小結:老年衛斯理依然「看重」雅德門經歷
觀察二:早期重提舊日,後期完全沉默
 1. 1738 年 10 月 30 日:「我到那日才成為基督徒!」
 2. 1745 年 12 月 30 日:「我到那日才知曉因信得救!」
 3. 1746 年以後:三份橫跨衛斯理後半生的半自傳式作品
總結:反思解讀雅德門經歷的兩種模式


第一部分 連番爭論下的牧者信念

第二章 踐行蒙恩途徑:與莫拉維夫派爭論「信者得救」
起點:從三個唯獨談起……
蜜月期:早期正面碰觸(14/10/1735-24/5/1738)
重溫當年論戰(24/5/1738-3/9/1741)
 1. 點與線之間:瞬間完成與逐步豐盛之爭(24/5/1738-9/1739)
 2. 被動等候與互動共舞之間:蒙恩途徑之爭(9/1739-20/7/1740)
 3. 洞悉敵情、終極對決(20/7/1740-3/9/1741)
總結陳詞:標準講章〈蒙恩途徑〉(1746)
 1. 回顧歷史:兩種極端情況外之第三種立場
 2. 何謂蒙恩途徑?尋常途徑、尋恩者言行、完備救恩
 3. 小結:衛斯理與三個唯獨之間……
後續發展:兩種分類法

第三章 堅信主愛無垠:與加爾文主義者激辯「上帝心意」
起點:從牧養與神學的關係談起……
古戰場巡禮:在衛斯理以前的兩回合大戰
第一輪攻防戰(4/1739-4/1741)
 1. 宣講並出版講章《白白恩典》(4/1739-8/1739)
 2. 會社紀律處分、戰友從此拆夥(9/1739-4/1741)
第二輪攻防戰(5/1741-8/1743)
 1. 宣講講章《論預定論》(5/1741〔1773〕)
 2. 冰釋前嫌、分道揚鑣(6/1741-8/1743)
第三輪攻防戰(1744-1752)
 1. 首兩屆年議會(25-30/6/1744;1-3/8/1745)
 2. 出版《平心靜氣論預定》(1752)
後記:握手言和
小結:兩場論戰之共同課題 —「人算甚麼!」

第四章 期盼教會復興:向英國建制教會重申「我愛教會」
起點:不願割裂,因此衝突?!
第一段三重奏:呼召、信息、言行(1738-1742)
 1. 非常時期的非常呼召:「我視全世界為我的牧區!」(1739)
 2. 「我們所傳的有誰信呢?」:首兩篇《標準講章》(11/6/1738、25/7/1741)
 3. 非常正常的非常一群:出版《一個循道衛理信徒的品格》(1742)
第二段三重奏:辯護、警告、定案(1743-1745)
 1. 辯護:請聽《幾句誠懇的話》(1743)
 2. 警告:第四篇《標準講章》(1744)
 3. 定案:首屆年議會(6/1744)與《致循道衛理社體勸勉書》(10/1745)
第三段三重奏:不斷上訴、維持原判、最終翻案(1750 年代以後……)
後記:時移世易、何去何從?


第二部分 救恩旅途上的牧養情懷

第五章 主恩中攜手向前:衛斯理看救贖人生、論社體牧養
起點:衛斯理看救恩
 1. 基本態度:非紙上談兵,乃實事求是
 2. 終極目標:思基督所思、行基督所行
救恩四部曲:從《心的割禮》(1733)到《聖經所示的拯救方法》(1765)
 1. 《心的割禮》:救恩之旅、四部曲、愛上帝
 2. 《聖經所示的拯救方法》:救恩之旅、四部曲、上帝之愛
 3. 比較:基本要點上延續、三處關鍵性改進
整合:連場論戰對衛斯理神學之形塑作用
 1. 三組論戰對手各自對衛斯理的正反意義
 2. 三組論戰對手之共同問題:輕忽對聖潔的追求
踐行四階段:體現個人救恩之旅的多層面社體牧養
 1. 起:服真道覓終極拯救、定總綱設聯合會社
 2. 承:為籌款班會竟成立、除渣滓頒短期班券
 3. 轉:設立小團邁向成聖、重新立約屢登高峰
 4. 合:悔改小團懷抱浪子、特選小團達致完全
社體牧養成敗之另一種關鍵機制:聯屬網絡和
巡迴傳道團隊

第六章 主愛裡追求完全:衛斯理對基督徒完全的執著
前言:轉向救恩之旅的第四部曲
 1. 重溫衛斯理的救恩之旅四部曲
 2. 基督徒完全:屢遭質疑、始終堅持
第一階段:質疑與誤解(1740-1747)
 1. 第二冊《聖詩與神聖詩章》前言(1740)
 2. 標準講章《基督徒完全》(1741)
 3. 第三冊《聖詩與神聖詩章》「前言」(1742)
 4. 《日記》列例證、年議會定案(1742-1747)
第二階段:社體亂象(1758-1766)
 1. 《對基督徒完全的想法》(1760)
 2. 喜迎復興、痛斥狂熱(1761-1763)
 3. 《對基督徒完全的進一步想法》(1763)
 4. 總結篇章:《基督徒的完全》(1766)
追問:何苦如此執著?
後記:四重「我是……」

第七章 主道上捨財愛鄰:衛斯理論貧與富
回顧先前論述、面向鄰舍難題
問題一:誰是我的鄰舍呢?
 1. 初答:眾人! —《一個循道衛理信徒的品格》(1742)
 2. 再答:尤以窮苦大眾! —《致摩爾根先生信》(1732)
 3. 三答:與窮人終生為鄰! —《循道衛理社體陳述》(1749)
問題二:愛鄰舍(尤以窮人)為何如斯重要?
 1. 初答:牽動信仰之進退存亡! —《聖經所示的拯救方法》(1765)
 2. 再答:牽動能否達完全! —《論火熱》(1781)和《論探望病人》(1786)
問題三:愛鄰舍(尤以窮人)之難難於甚麼?
 1. 初答:管理錢財是難題! —《錢財的運用》(1760)
 2. 再答:更大的難題是成為富人! —《論財富》(1788)和《財富增加之禍》(1790)
後記:無論生死、都為窮人……


結語 主角離場後留下的身影
回顧:我們在本書走過的路
縫合:將斷裂的重新接合
請看:典型的循道衛理信徒
請聽:兩篇喪禮講章
 1. 《喬治懷特菲之死》(18/11/1770)
 2. 《約翰費勒查之死》(6/11/1785)

參考資料
人名與專用名詞之中英翻譯對照表

 

【作者簡介】

何威達博士,新加坡衛理公會華人年議會長牧,新加坡三一神學院講師暨副院牧英國倫敦國王學院哲學博士(2008),新加坡三一神學院文學研究碩士(2003),中國神學研究院道學碩士(1987),香港中文大學社會科學學士(1982)。

香港土生土長,曾於香港和新加坡牧會十五年,2007年開始從事神學教育,教授神學,教會歷史,衛理宗研究和講道學等科目。婚後於1989年移居新加坡,與妻子黃宜嫻育有一女何穎心。

著有《耶穌順服與救恩奧秘:從聖經和神學探究救恩論》(德慧文化,2014),榮獲基督教出版聯會第七屆金書獎(最佳作者〔學術〕)。

 

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