自由社会的道德底线
罗秉祥 着
【內容介紹】
自由，是香港人熟悉的生活方式。但對自由社會的優點和限制，港人卻理解不深；這恐怕是因香港社會的自由一向似乎由人家給予，而非自己奮鬥爭取回來。本書望能加深港人（特別是教會信徒）對自由社會的欣賞，及明白其限制所作的小努力。本書為香港教育局高中通識課程參考書目並榮獲「湯清文藝獎」。
自由和人權的肯定及追求已成為現代社會的金科玉律。但我們對「自由」的了解是否足夠？對西方自由主義（Liberalism）的基本立場及限制，我們又知多少？羅秉祥博士指出自由社會不等同放縱社會，自由社會是有其道德底線的。但如何在定道德底線的當兒，也能以堅持自由作大前提而不致淪為極權社會？教會在自由社會中又要扮演甚麼角色？作者在本書中以應用倫理學的方法，輔以生動的事例及淺白的用語，把以上問題闡述得條理分明，教我們對自由社會的本質有更深刻的了解。
「遣詞說理的流暢有力，例子的生動適當，早已是羅博士文章的特色，不必多說。對那些拿不定主意要不要讀下去的，我建議你看一下本書的目錄。」
——楊牧谷博士
資深神學工作者
「秉祥藝高膽大。藝高，因他才情性理，道德學問都出類拔萃……膽大，因他敢直言不諱，在分析電影和同性戀時，不怕得罪保守和前進人士，只講道理。能把道理講得清楚深刻，老嫗易懂，專家可學。」
——康來昌博士
台北信友堂傳道
「在慶祝和欣賞現代文明在確立和保護本書所論述的『外在自由』方面的輝煌成就的同時，讓我們也反思『外在自由』的不足之處和古人所提倡的道德自由的重要性和珍貴性……惟有這樣，我們才有希望重建危機四伏，支離破碎的現代文明。」
——陳弘毅教授
香港大學法律學院院長
【目錄】
楊牧谷序
康來昌序
自序
第一章：何謂自由？
A 三種自由
1 意志自由
2 道德自由
3 外在自由
4 三者之間的關係
5 外在自由與放縱任性
第二章：不自由，毋寧死
A 密爾的自由主義
1 《論自由》的中心恩想
2 自由的範圍
3 自由之可貴
4 自由在何處至高無上？另一判別標準
B 對密爾的批評
1 如何界定「傷害他人」？
2 公私之別是否楚河漢界？
C 自由是否無價？
第三章：冒犯他的人自由？
A 只要不傷害他人，自由便是「至高無上」？
1 言論自由
2 表達自由
3 追永愜意生活方式的自由
4 傳教及反傳教的自由
B 對冒犯他人原則的抗拒
C 冒犯他人原則的小心運用
D 冒犯感的嚴重性
1 冒犯感的大小
2 是否可容易迴避不用受到冒犯（而又不構成不方便）？
3 是否事先同意接受冒犯？
4 受冒犯者感受是否特別脆弱？
E 行為的合理成分
1 對於從事該行為的人是否非常重要？
2 有無社會價值？
3 是否正常行使表達意見的自由？
4 可否在其他時空或渠道表達？
5 是否出於惡意的動機？
F 權衡輕重
G 冒犯感受的時空限制
H 個案討論
個案一：「新人」的風波
個案二：《基督的最後誘惑》
第四章：冒險自損的自由？
A 大家長主義
B 大家長作風之種種
1 生命安危
2 社會保障
3 醫療
4 健康
5 宗教
6 精神人格
7 總結
C 溫和的大家長主義
D 強硬的大家長主義
E 權衡輕重
1 利益損失的龐大性或傷害的嚴重性
2 行為的合理性
F 個案討論──宗教自由
第五章：私慾墮落的自由
A 一些法律例子
B 反對用法律手段約束市民品德（第一回合）
1 個人自由的價值
2 弄巧反拙，干預錯誤
3 私人領域，公眾無權介入
4 提高市民道德操守可用其他辦法
C 贊成用法律手段約束市民品德（第一回合）
1 恩威並濟，道德教育與法律刑罰雙管齊下，否則難以自圓其說
2 對於無法無天的敗德行為，必要懲罰制裁而後快
D 贊成用法律去阻止道德風氣下降（第二回合）
1 公德私德並非壁壘分明，截然二分
2 社會自保
3 法律的作用，是既為個人，也為社會
4 法律只是有限度干預
5 法律與道德緊密合作，相輔相成，相互依賴
6 惡習相互貫通，美德交互連貫
E 反對用法律手段約束市民品德（第二回合）
1 用非法律手段來關注
2 私德自由可助社會風俗和平演進
3 法律懲罰出手太重，得不償失
4 徒勞無功，弄巧反拙
5 個人有墮落的自由
6 有些不良私德始終不受法律制裁
7 私德標準見仁見智
F 權衡輕重之考慮因素
1 該項私德敗壞的嚴重性
2 效益及其他效果
3 對個人私生活自由及隱私的影響
G 個案討論
個案一：同性戀非刑事化
個案二：同性婚姻合法化
第六章：總結 參考書目
附錄一：《自由社會的道德底線》讀後感──陳弘毅
附錄二：專訪羅秉祥博士
補篇一：自由社會的道德底線：基督教社會倫理與反性傾向歧視立法
補篇二：從《論寬容》到同性戀議題
作者簡介
【作者簡介】
羅秉祥博士，現職香港浸會大學宗教及哲學副教授，近年致力於應用倫理學的中文著述。
