【內容介紹】

【榮獲2011年第五屆金書獎「最高銷量」（學術）】

這本書分三個部分。第一部分：脫鈎的記號，呈現心理與心靈脫鈎的現象，加以婚外情作為實例說明。第二部分：為輔導心理學把脈，嘗試追蹤由佛洛依德（Sigmund Freud）至後現代的米高維（Michael White）的重要經典治療派別。這一番追蹤與教科書的著述不同，較少著力於概念理論，而多探究該派別的心理學師祖的出生背景和精神面貌，從而推論該學說的內裏乾坤。並且嘗試深入探究學說背後的人觀和世界觀，作出個別及綜合的評論。第三部分：心理和心靈的重聚。在這部分，筆者首先拉一個遠境，去勘察一下心理學說這只有一百多年歷史的年輕學科的時代背景，粗略地以前現代、現代和後現代精神面貌的分類，去理解心理學說的誕生和內容，並其中的側重和偏差。然後，層層推進，再瀏覽美國近百年來整合心理和心靈的各種進路，作一簡介、剖析和綜合評論，從而說出筆者領悟到的第五條進路：立體迴環領悟的路。就是從心理學說、實務、個人靈修、神學理解四方面，來回對談、體會、遊走，醞釀從聖靈而來的悟性，以耶穌基督作為惟一的基石。在本書最後一章，作者對現今教會和教會輔導中心寄語叮嚀和勉勵，以祈一同仰賴上主，在輔導界別中服事人羣。


「這是一本涵蓋面很闊的書：由內心意識到外顯行為；由上世紀歐美思潮到現今華人家庭的應用；由學院、醫院、政府及非政府，到私人執業場所及教會；由婚姻到婚外；再橫跨感性、理性、德性和靈性各範疇。涉及面之廣、之寬，真的不能少覷。這是一本掏得很深的書，因為作者不甘心單單白描各家各派的當代論說，還要深究各掌門人的家庭及成長背景，以追溯他們立論的歷程和掙扎，再引用婚外情輔導個案作為佐證，以清楚顯示各學派特有的亮光及盲點，令讀者不會跌入盲目欣賞或排斥的陷阱。」
──何曾潔雯
香港大學社會工作及社會行政學系主任

「作者以基督教信仰的真理立場為依據，對心理學說及心理和家庭治療作出嚴肅而認真的批判，對那些盲目崇拜西方心理學和治療學派的人所發出的警告，更是一針見血。我一方面為玉蓮大膽的言論而咋舌，另一方面不得不佩服她的率直和勇氣。這書必會產生巨大的回響，將帶來許多衝擊、思考、啟迪和挑戰，是對心理及家庭治療和基督教信仰認真的人的必讀之選。」
──湯國鈞
基督教聯合醫院 臨牀心理學家

「作者受過神學訓練，更是長時間研讀心理學及執業的輔導員，其雙重身分使得筆者認為要在整合的工作上不落於一邊，即不是神學吞噬心理學就是心理學吞噬神學，而是能各有位分且理出二者的互動關係，就必須對兩門學科都同樣通透。對於一個神學人來說，能旁通心理學（及輔導理論）已不簡單，更何況能深入兩者的底蘊，而作出適切的整合，更是頗不容易的。這種不容易，可從到如今為止尚未出現一本叫人滿意的整合作品而得見。因此，對於玉蓮此書，我是有所期盼的。」
──鄧紹光
香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授

【目錄】

何曾潔雯序：從重聚到重整
湯國鈞序
鄧紹光序
作者序
再版序

第一部 脫鉤的記號
第1章　時代的記號
1.1 為何讀心理？
1.2 時代的記號
1.3 教會有甚麼毛病
1.4 教會的兩種態度
1.5 如何面對心理學？

第2章　「婚外情」的噩夢：心理與心靈割裂的實例
2.1 心理與心靈脫鉤

2.2 婚外情的噩夢：展現心理與心靈割裂現象的多層次實例
2.2.1 心理層次
2.2.2 群體心理層次
2.2.3 家庭倫理層次
2.2.4 道德層次
2.2.5 心靈層次
2.2.6 神學層次
2.2.7 社會文本層次
2.2.8 婚外情的時代論調

2.3 如同羊沒有牧人一般

第二部 為輔導心理學把脈
心理學的內裏乾坤
輔導心理學說兩大陣營

第3章　為輔導心理學把脈(一)：個人輔導理論
3.1 心理分析學派
3.1.1 佛洛依德小檔案
3.1.1.1 佛洛依德生平小傳
3.1.1.2 學說：精神分析學派
3.1.2 迴響

3.2 認知行為學派
3.2.1 史堅拿小檔案
3.2.1.1 史堅拿生平小傳
3.2.1.2 學說：激進行為療法
3.2.2. 艾利斯小檔案
3.2.2.1 艾利斯生平小傳
3.2.2.2 學說：理情療法
3.2.3. 其他認知行為療法：班度拉、梅晨保和貝克
3.2.3.1 主要學術概念
3.2.4 迴響

3.3. 人本療法
3.3.1 羅杰斯小檔案
3.3.1.1 羅杰斯生平小傳
3.3.1.2 學說：人本療法
3.3.2 迴響
附記一：十一條常見的非理性信念

第4章　為輔導心理學把脈(二)：家庭治療學說
家庭治療學說的主要流派：三大陣營
4.1 鮑恩的家庭治療法
4.1.1 鮑思小檔案
4.1.1.1 鮑恩生平小傳
4.1.1.2 理念及治療手法
4.1.2 迴響

4.2 沙維雅的家庭治療法
4.2.1 沙維雅小檔案
4.2.1.1 沙維雅生平小傳
4.4.1.2 理念與治療手法
4.2.2 迴響

4.3 曼紐秦的結構派家庭治療法
4.3.1 曼紐秦小檔案
4.3.1.1 曼紐秦生平小傳
4.3.1.2 理念與治療手法
4.3.2 迴響

4.4 米高維的敘事家庭治療法
4.4.1 米高維小檔案
4.4.1.1 米高維生平小傳
4.4.1.2 理念與治療手法
4.4.2 迴響

4.5 綜合評論
4.5.1 家庭系統：牽一髮而動全身
4.5.2 「改變」: 何謂問題？
4.5.2.1 結構派家庭治療的看法：機器失靈
4.5.2.2 沙維雅家庭治療派的看法：適應困難、自我調整
4.5.2.3 鮑恩家庭治療派的看法：人格成熟與情緒偏差
4.5.2.4 米高維敍事治療的看法：語言建構了問題
4.5.3 「改變」的起點
4.5.3.1 外在失調抑或內在失調
4.5.3.2 中西文化安身立命的不同軌跡
4.5.3.3 沙維雅對人性是否太樂觀？
4.5.3.4 鮑恩對人性貫徹融通卻遲疑
4.5.3.5 基督教信仰的亮光：犯罪者及被罪所犯的人
4.5.3.6 盼望：求愛的主
4.5.4 「改變」的終點：邁向何方？
4.5.4.1 沙維雅勇闖心靈禁區
4.5.4.2 鮑恩的緘默：先知的預言
4.5.4.3 曼紐秦承認走錯路
4.5.4.4 米高維敍事旅程駛向哪個終點站
4.5.4.5 曼紐秦與米高維的舌劍脣槍

4.6 四個重要家庭治療模式的比較和選取
4.6.1 審視的脈絡
4.6.1.1 知識論的層次
4.6.1.2 目的論
1. 問題界定
2. 改變的目標
4.6.1.3 體驗的層面
4.6.1.4 文化層面
4.6.2 筆者個人的選取
4.6.2.1 方法論
4.6.2.2 態度
4.6.2.3 與其他學問和技巧的融會
4.6.2.4 給治療師的臨床指引
4.6.2.5 應用於婚姻輔導個案
附記一：理想成熟人格指標
附記二：高素質的人格特徵（自我成長方向）
附記三：剛強健康家庭的基本元素（家庭成長方向）
附記四：分辨自主相繫程度表

第5章　心理學誕生的搖籃
5.1 心理學是甚麼？
5.2. 前現代、現代和後現代
5.3 將心靈移交生物學接管
5.4 心理健康=滿足需要
5.5 心理學的偷步
5.6 被自由主義神話餵大的治療師
5.7 萬事互相效力：對立互補
5.8 農藥殺蟲也殺生命
5.9 後現代思潮的誕生
附記一：沙維雅的五個自由
附記二：沙維雅的人類成長信念

第三部 心理與心靈的重聚
第6章 心理、心靈可否再重聚？
6.1 心理學與基督教整合的四度光譜
6.1.1 非啟示觀點
6.1.2 泛靈性化觀點/聖經輔導模式
6.1.3 基督徒心理學模式
6.1.4 整合觀點/整合模式
6.1.5 平行觀點/分層解釋模式

6.2 再思上述五種進路

6.3 第五條路：立體迴環領悟的進路
6.3.1 普遍啟示與特殊啟示
6.3.2 人的學問：描繪抑解釋
6.3.3 立體迴環領悟的路
6.3.4 中國與西方的路
6.3.5 心理學的虛位
6.3.6 人性與靈性
6.3.6.1 心理學家與治療師怎麼說？
6.3.6.2 聖經怎麼說？
6.3.6.3 神聖命途「榮耀神」的錯誤聯想
6.3.6.4 何謂靈性或美好的靈性？
6.3.6.5 人性與靈性總論
6.3.7 罪、光明、黑暗
6.3.7.1 罪：翻譯的障礙
6.3.7.2 為何人不悔罪？
6.3.7.3 甚麼是信仰？
6.3.8 心靈、精神、潛意識
6.3.9 真我、假我、理想我
6.3.10從自力到他力

第7章　婚外情輔導的反思
7.1 至死不渝是個神話？

7.2　案主自決

7.3 人生的倫理邊界，抉擇與取捨
7.3.1 抉擇：西方心理學說遺漏的議題

7.4 教牧人員處理婚外情的難題和陷阱
7.4.1 多重角色的矛盾
7.4.2 欠缺心理學知識
7.4.3 罪與罰
7.5 婚外情的掙扎：正視內蘊的兩難
步驟一：首要任務：穩定現存系統，防止關係惡化
7.5.1 婚姻的瓶頸
步驟二：與婚外情一方會心交談
7.5.2 解鈴還需繫鈴人：與婚外情一方會心交談
7.5.3 治療師、輔導員、教牧人員的實務難關
步驟三：聚焦的抉擇輔導 7.5.4 聚焦的抉擇輔導
7.5.5 戀上婚外情一方的心理痛楚
7.5.6 歷史的道路 步驟四：重訪歷史
7.5.7 停一停，重訪歷史：未來日子怎麼過？
7.5.8 生、死與自由
7.5.9 第三者的心理痛苦
7.5.10 意義重尋
7.5.11 受傷一方的心理痛苦
7.5.12 死蔭幽谷與饒恕
7.5.13 小結

第8章　基督為依心理治療
8.1 基督為依
8.1.1 不是基督教或基督徒心理學
8.1.2 道路、真理、生命
8.1.3 道路：方法與尺度
8.1.3.1 道路：求學的態度
8.1.3.2 道路：特殊啟示和普遍啟示
8.1.3.3 道路：審視心理學問的原則
8.1.4 真理：生命乃一場奧祕
8.1.4.1 真理：活出來的奧祕
8.1.4.2 真理：宏大敘事
8.1.4.3 真理：神農氏嚐百草
8.1.5 生命：在輔導室道成肉身
8.1.5.1 生命：輔導室的三重工作
8.1.5.2 小結：生命的傾注
8.1.5.3 生命：輔導與靈修配合

8.2 以「婚外情」作為案例示範
8.2.1 處理「婚外情」背後基督為依的依據及基督精神
8.2.2 技巧、理論與心腸

8.3 總要儆醒禱告：不斷悔改

第9章　教會的聲音
9.1 回到生命的起點
9.2 教會在世代中，卻不屬於世代
9.3 輔導室的盼望：承認光明與黑暗
9.4 教會輔導中心
9.4.1 氣魄、眼界
9.4.2 優質與出色的門徒
9.4.3 遠景、異象
9.4.4 開拓未得之地
9.4.5 滋養、發展、傳遞、守望
9.4.5.1. 滋養
9.4.5.2. 發展
9.4.5.3. 傳遞、交流
9.4.5.4. 守望

參考書目
附錄：讀者迴響

【作者簡介】

霍玉蓮，香港大學社會工作碩士，後隨丈夫一起往英國進修神學，又在英、美、香港不同的家庭治療機構修婚姻及家庭治療、離婚調解等專業訓練，現於城市綠洲輔導室進行私人執業，臨床督導，並兼任香港大學榮譽助理教授，神學院講師。二十多年來熱心輔導。少年時，曾答應奉獻一枝筆給上主，積極寫作。有：《北海望》、《兩地情》、《思想列車》、《我有一個夢》、《祂曾走過人生路》、《怎可以一生一世》、《情難捨》、《婚姻與家庭治療》、《追風箏的父母》等，並有若干主編及翻譯作品。家有兩女兒：楚思和楚天，常引以為慰。