【內容介紹】

聽說過鬼的人很多很多，自己真正見到過鬼的人很少很少。研究諸神的書很多很多，研究鬼怪的書則很少很少。從古至今，從人類宗教史到人類文化史，關於鬼世界的各種說法無所不在，鬼世界成了人類文化的組成部分。各大宗教都有自己的鬼魔觀念，基督教系統中最大的鬼魔就是撒但。撒但之危害，正在於人可能為之誘惑，而這也是本書的聚焦和重墨所在。

楊牧谷牧師從基督教的角度提出了辨別正邪、趕鬼得勝之道，語重心長地告訴我們，不論是非理性地恐懼撒但等鬼魔，還是狂妄地低估它們的實力，在屬靈的爭戰中都是註定要失敗的。基督徒在這類爭戰中獲勝，需要好好學習。只有認真思考和分辨，才能減少崇拜鬼魔、崇拜邪靈對我們所帶來的負面影響。

【目錄】

導言（高師寧撰）
序

上篇
I 鬼世界與鬼意識
A 鬼世界的一些共通點
B 人世界與鬼世界的關係
C 鬼意識與三元世界的關係
D 鬼意識與二元世界及一元世界的關係

II 西方社會的撒旦崇拜
引言：何謂撒旦崇拜
A 撒旦崇拜給誇大了
B 拜撒旦源自壞神學
C 兩個拜撒旦的人物
D 小結

III 中國民俗的鬼世界及其秩序
A 香港近期一個鬧鬼典例：鐵路廣告
一. 事件
二. 影響
三. 特徵
B 鬼世界的由來
一. 中國古人認識的鬼
二. 鬼乃人的延續
三. 鬼的類別
四. 主流文化與鬼小說的關係

IV 各大宗教之鬼魔妖怪
A 米索不特米亞宗教
B 祆教
C 印度的宗教
D 佛教
E 回教
F 小結

V 基督教的魔鬼撒旦
A 幾個必須正視的問題
一. 過猶不及的信與不信
二. 主觀界與客觀界的爭持
三. 聖經論鬼魔妖怪
四. 聖經的引導與保護作用
B 舊約怎樣論到撒旦
一. 「撒旦」的意思
二. 指靈界的惡魔
C 兩約間的發展
D 舊約魔鬼學的特徵與神學基礎
一. 二者之別
二. 為甚麼會如此
三. 舊約魔鬼學的神學基礎
E 新約魔鬼學的特徵與神學基礎
一. 撒旦名稱
二. 書信的描述
三. 新約魔鬼學的神學基礎
F 魔鬼學在教會發展的簡史

VI 現代的鬼魔工作
A 西方世界的鬼魔工作
一. 正邪難定？
二. 橋頭堡失陷
三. 邪術與文化
四. 一個案例
B 東南亞的鬼魔工作
一. 中國大陸
二. 台灣
三. 香港

下篇

VII 鬼附與趕鬼的新約模式
A 為甚麼必須尋找新約模式
B 六行二言在新約
一. 六篇鬼附與趕鬼的記載
二. 二段論趕鬼的經文
C 新約模式
D 到底有沒有分辨鬼附的準則？
一. 原版八項準則
二. 修訂八項準則
三. 我們分辨鬼附的準則

VIII 魔鬼論教義的特性
A 新約記載的限制
B 信條中的魔鬼論
C 魔鬼論的教義特性
一. 普世性的
二. 區域性的
D 如何活在崇邪的群體內

IX 靈恩派的理論與實踐
A 靈恩派的世界觀
B 靈恩派人土的經驗及解釋
C 趕鬼祛邪之道
D 趕鬼與宣教
E 短評

X 鬼附與精神病
A 兩個個案一種關係
B 分辨的重要性和必須性
C 怎樣分辨
一. 另一個不易分辨的例子
二. 鬼附的特徵
三. 精神病學的分辨
D 分辨的步驟
一. 有心不怕遲
二. 作兩手準備
三. 採取三步驟
E 結論

XI 得勝撒旦之道
A 理性上的準備
一. 奧秘的範圍
二. 對新現象的態度
三. 初步嘗試
四. 好整以暇，從容以赴
五. 尋找獨特性及必須的空間
六. 真知也是有力的衛護使
七. 等待突破
B 靈性上的裝備
一. 得勝者的面譜
二. 「全副軍裝」
C 生活上的實踐與事後輔導
一. 基督尊名
二. 棄暗投明
三. 認罪赦罪
四. 榮耀釋放
五. 禱告得力
六. 恩典群體
七. 得勝模式
D 小結

結論

魔惑众生：魔鬼学探究
杨牧谷 着