【內容介紹】

本書雖屬聖經研究範圍，卻堪稱完美地詮釋了舒士拿．費奧倫查稱之為「作為批判性的解放神學」的女性主義神學。她認為，女性主義神學與聖經研究必須有益於當時和當下的女性解放事業。本書不僅贏得了學術界的嚴肅關切和廣泛討論，還在更為廣大的世界中成為女性爭取自身解放的武器。

本書第一部分闡述了作者的女性主義釋經模式；第二部分分析了自耶穌運動至使徒傳教時期女性在基督教裏所處的歷史－社會情境及其在聖經文本中的體現；而第三部分則着重於自公元一世紀末至公元二、三世紀的初期基督教會中女性地位的演變及其社會歷史根源和文本依據。

【目錄】

中譯本導言（宋旭紅撰）

致謝
十周年紀念版導言　記住鬥爭
導言　尋找女性遺產

第一部分　看見一命名一重構

第一章　走向女性主義批判詮釋學
一、聖經詮釋模式
二、《女性的聖經》
三、女性主義釋經的新正統主義模式
四、關於知識模式的女性主義社會學
五、關於解放的女性主義批判詮釋學

第二章　走向女性主義的批判方法
一、男性中心主義的翻譯與詮釋
二、歷史傳統的男性中心主義選擇
三、父權制的正典化及其功能
四、男性中心主義的投射
五、歷史的想象與男性中心主義文本

第三章　走向歷史重構的女性主義模式
一、基督教的開端：失勢者與邊緣人
二、穩固化與機構化：愛的父權制
三、批判性評價
四、女性歷史的問題


第二部分　記念她：作為平等門徒臾的女性歷史

第四章　作為猶太教內部革新運動的耶穌運動
一、公元七○年以前的女性猶太教徒:多種視角
二、主流氛圍：以色列王國與神聖民族
三、作為包容性整體主義實踐的耶穌的天國觀
四、耶穌的索菲亞一上帝和女性門徒們
五、擺脫父權制與實現門徒平等
六、結論

第五章　早期基督教傳教運動：聖靈力量下的平等
一、「在她家中的教會」
二、傳教者
三、家庭教會
四、傳教運動在神學上的自我理解
五、結論

第六章　沒有男性和女性：《加拉太書》三章28節──另一種景象及保羅的修改
一、對《加拉太書》三章28節的分析與詮釋
二、保羅對《加拉太書》三章28節的修改
1. 婚姻與禁慾（《哥林多前書》七章）
2. 社群崇拜中的女性（《哥林多前書》十一至十四章）
3. 父權制形象與隱喻
三、結論


第三部分　鬥爭的軌跡：父權制與宣教

第七章　基督教傳教與家庭中的父權秩序
一、《歌羅西書》與家規
二、《彼得前書》與家規
三、《以弗所書》與家規
四、諾斯替主義一父權主義的軌跡

第八章　上帝的父權制家庭與女性的教會
一、教會與宣教事工的父權制化
二、主教的佈道權威
三、教會管理的性別化
四、女性作為真正門徒的典範
1. 《馬可福音》
2. 《約翰福音》
五、結論

跋　走向一種女性主義聖經靈修學：女性的教會

《聖經》引文索引

【譯者簡介】

宋旭紅

中國人民大學文學博士，中央民族大學文學與新聞傳播學院教授。著有《巴爾塔薩神學美學思想研究》、《當代西方基督教神學美學思想概覽》等。

记念她：基督教起源的女性主义神学重构
作者：伊丽莎白．舒士拿．费奥伦查 (Elisabeth Schussler Fiorenza)