作者: | 羅伯特.坎德利什 (Robert S. Candlish) |
譯者: | 何德澤 |
出版: | 聖資圖書中心 |
初版: | 2023/03 |
頁數: | 464 |
尺寸: | 165x230mm |
系列: | 聖經與神學系列 |
ISBN: | 9786269662746 |
分類: | 聖經註釋 - 創世記 |
【內容介紹】
創世記注釋(上卷),作者寫作技巧和研究內容全面,呈現出一部深度、具有充分解釋和觀察的著作。第一卷共有 37 篇文章,從四篇對創造非常有見地的文章開始,以長子福分的傳承作為本書結束。
中文書名雖有「注釋」二字,但本書不是針對創世記全卷書作逐章逐節考究和詳細解釋經文含義,而是作者站在合乎聖經真理的立場,以深刻的獨到見解,細膩的文筆剖析,生動闡釋了創世記的所有主要事件,帶領讀書進入到創世記的場域裡,並以基督作為論述的最終核心,帶出有關恩典的教義。對於想要更深入地明白創世記的基督徒、牧長、聖經教師或學者,是值得閱讀的參考書。
透過信心來看神的創造
關於神的創造,作者捨棄從各方專家研究資料來論證天地的由來,而是開宗明義表明:神創造天地。神是創造主,是聖經宣告和啟示給人的事實,我們是透過信心來看神的創造。「我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的。這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」(來11:3)
神造人,使人具有神的形像和管理萬物的權利,人必須順服於他的創造者,也意識到自己肩負著責任。但好景不常,人類受到第一個試探,並且失敗了。蛇的試探藝術非常高明,本書作者有傳神的描繪,人一旦屈服於那位試探者,就只好任憑牠擺佈了,給予今日讀者深刻提醒。
始祖犯罪,被逐出伊甸園,受到罪的懲罰,雖人類得以繼續存留在地上,但要受到罪的刑罰苦楚,女人加增懷胎的苦楚,男人終身勞苦汗流滿面才得糊口,男人和他一切所有的,都要遭受死亡的厄運,因為「本是塵土,仍要歸於塵土」。
神的道路是公義和真實的
亞當有了後裔,人類家庭的淵源之河流不斷蔓延,世上不斷增長的人口。當世人的道德敗壞已經惡貫滿盈,神的忍耐期限已到盡頭。在挪亞時代,神使洪水在地上氾濫,使地上一切有氣息的生靈都要滅亡。只有挪亞一家在耶和華面前蒙恩。挪亞信心的證據是他「預備了方舟」,這表明他對「未見之事」的信心。神透過挪亞造方舟的過程,其實是在警告世人即將到來的審判,期盼他們悔改,但世人不當作一回事。
當所多瑪罪惡深重,神要毀滅之時,亞伯拉罕為了住在所多瑪的羅得,不斷地懇求神放過這幾座城,以免義人與惡人一同被毀滅。神「必以威嚴秉公義」應允亞伯拉罕的禱告,結果,神徹底傾覆了羅得所居住的平原諸城,但是神記念亞伯拉罕,把羅得從傾覆中救出來。
從洪水湮滅地上、從所多瑪被毀滅,我們看見耶和華的道路都是公義而真實的。那些信靠神的人必蒙拯救,但神卻「把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子」(彼後2:9)。
信心的眼光看應許之地
神呼召亞伯拉罕,使他領受一個非常寶貴的應許:一個大國;叫亞伯拉罕的名為大;神親自賜福他個人,並要使他成為別人的祝福;與神如此親密的交通,他所有的朋友都是神的朋友,他所有的敵人都是神的敵人;而且最重要的是,擁有特別的權柄與地位,以至於地上的萬族都要因亞伯拉罕得福。
然而,神的應許並未在他有生之年完全實現,亞伯拉罕以地上的客旅在世走完一生。本書作者引領我們認識亞伯拉罕如何看待神賜他的應許之地。例如:
亞伯拉罕讓羅得優先擇地分家,羅得離開後,耶和華提供保證,要他起來走遍這片土地,所能看見的地方,都是神賜給他和他的後代。但神告訴亞伯拉罕,他的後裔必流落異鄉被奴役四百年,直等到「亞摩利人的罪孽滿盈」,才最終擁有這整塊的土地。特別的是,亞伯拉罕作為地上客旅,在神應許要賜給他和他的後裔作為產業的這塊領土上,亞伯拉罕生平從未曾擁有,但是亞伯拉罕竟然關心撒拉的埋骨之處,堅持要按實價買地,堅持必須拿到這一小片土地的所有權。在他活著的時候,他只把這地當作朝聖之旅中的陌生鄉野,但是在死後必然會再次復活的展望中,他對它索要所有權,並且他那歸於塵土的妻子的遺體,有權以歸家的姿態,安眠於此。亞伯拉罕是這樣看待他的「產業」,他將會在永恆中擁有這片地的產業。
因此,亞伯拉罕是以信心的眼光領受應許之地,他抓住的是被神稱「義」,以及一份將來的「產業」。「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」,他得到神稱他為義,得與神為友。他等候的是一個更美的家鄉,他腳下所踏之地將來會成為他的「產業」,雖然今生沒有得到,卻從遠處望見了,就歡喜快樂在世間作寄居者和客旅,一生順服在他所信靠的神。
神親自保守應許的成就
信靠神的人也會陷入試探,在與神同行十年後,亞伯拉罕仍然沒有兒子,隨著時間流逝,這應許的後裔似乎變得越來越渺茫。撒拉自知不能生育,為了不使神的應許落空,想辦法要「幫助」神的應許成就,她自作主張找代理孕母;而多年膝下猶虛的亞伯拉罕,為了要「幫助」神的應許成就,竟聽從了妻子的建議。結果就帶來了一系列家庭紛爭,打破了這敬虔家庭原有的平安。
當以撒的妻子利百加懷雙胞胎時, 神告知她將成為兩國之母,這兩國在「力量」上有很大不同,並且在長子名分的傳遞中,「將來大的要服事小的」。孩子漸長,利百加眼看丈夫偏愛大兒子以掃,為了要「幫助」神的應許成就,自作主張讓小兒子雅各以欺騙父親的手段得到長子的祝福。利百加和雅各母子可能終其一生都會為那一天的騙取行動,感到後悔。兄弟反目成仇,雅各被迫離家逃難,這個家庭分裂了。
當現實和神的旨意有矛盾時,要如何面對應許傳承的可能危機呢?試圖將神的計畫和旨意的執行,掌握在自己的手中,自以為是在服事神,其實骨子裡是不信的表現。亞伯拉罕、撒拉、利百加、雅各曾犯了不信的罪,就連以撒和以掃對於神的應許也沒有真正信心,還妄圖改變神的旨意。每一個人都要為他們的行為付上沈痛代價。
作者筆下生動揣摩事件中的各個人物,從他們各自的心靈視角出發,使之更有故事性,當中有感慨,有遺憾,有可憐之處,亦有神的看顧,在在觸動讀者的心,但神的旨意始終不可攔阻,祂親自保守應許的成就。
本書不僅是創世記信息的闡釋,帶領讀者更多認識神的屬性和作為,有真理,有恩典,使神的兒女有合宜和正確的眼光看待神的旨意;並且,其中帶出的生活應用,今日基督徒仍將受益。
【目錄】
第1 章 透過信心來看待創造/7
第2 章 從天上的角度來看待世界和人類的創造/24
第3 章 從地球的角度來看待人類的創造 —其地上的起源和諸多關係/40
第4 章 從靈修性和先知性的角度看待創造 —並作為前兩篇文章的附錄/52
第5 章 第一個試探—其微妙之處在於指摘神的 良善、公義和聖潔/68
第6 章 原初之罪的果子—補救性的宣判/80
第7 章 新時代最初的形式 —恩典與本性之間較量的開始/95
第8 章 背道的後裔—敬虔的後裔—普世性的敗壞/117
第9 章 舊世界被洪水終結 —為烈火而存留的新世界開始/136
第10 章 新世界的自然、護理和恩典這三個部門/148 XXIX. 來自家鄉的消息——其與撒拉之死並以撒婚姻的聯繫
第11 章 新世界的憲法,包括自然、護理和恩典三部分/159
第12 章 新世界的憲法,包括自然、護理和恩典三部分/164
第13 章 全地都被賜給人類的後裔居住/174
第14 章 亞伯蘭的蒙召—他的稱義、他信心的力量
及他的軟弱之處/187
第15 章 繼承那應許給亞伯蘭的土地/200
第16 章 戰勝那土地上的入侵者—拜訪麥基洗德/215
第17 章 因信稱義—對未來之事的洞見/236
第18 章 信心的熬煉—它的軟弱之處/258
第19 章 信心的復興—再次重申呼召/269
第20 章 更新聖約/276
第21 章 聖約的印記—行割禮的聖禮/285
第22 章 神的朋友亞伯拉罕/298
第23 章 敬虔之人得救,卻如同經過火燒;
惡人徹底滅亡/319
第24 章 萬物結局的景象/336
第25 章 屬肉體的政策被打敗—邪惡被永遠推翻/342
第26 章 從血氣生的後裔與從應許生的後裔之間的區分/352
第27 章 以實瑪利和以撒的寓意—兩個約/362
第28 章 亞伯拉罕信心的試煉、得勝和獎賞/370
第29 章 來自家鄉的消息—其與撒拉之死和
以撒婚姻的聯繫/390
第30 章 公主之死與埋葬/395
第31 章 在主裡締結的婚姻/409
第32 章 亞伯拉罕之死/424
第33 章 亞伯拉罕的生平和品格/429
第34 章 以撒家族—關於雅各和以掃的神諭/443
第35 章 父母的偏心和兄弟間的不和/449
第36 章 以撒名下的選民家庭
—他在天路之旅上的探尋/459
第37 章 長子名分之祝福的傳遞/464
【作者簡介】
羅伯特 S. 坎德利什(Robert S. Candlish, 1806-1873),蘇格蘭牧師,出生於愛丁堡,早年在格拉斯哥度過,1823年在那裡畢業。在 1823 -1826 年期間,他在當時由Dr. Stevenson MacGill主持的神學院完成了指定課程。1829 年,開始他畢生傳道的工作。他參與了蘇格蘭國教會的理念之爭,抗議世俗政權對教會屬靈獨立性的干涉,不滿教會日趨世俗化,蘇格蘭國教會在1843年分裂,超過四百多名牧師脫離了蘇格蘭國教會,組成了蘇格蘭自由教會,他居中的影響力僅次於Thomas Chalmers(1780-1847)。曾擔任新學院(The New College)院長,培育蘇格蘭自由教會的神職人員;他同時是愛丁堡自由聖喬治教堂傳道人。
圣经与神学系列01:创世记注释(上卷)
作者:罗伯特.坎德利什 (Robert S. Candlish)