第一亚当与第二亚当
作者：朋霍费尔

【內容介紹】

朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer）在大學開講創世記釋義（1932~1933年冬季學期）和基督論（1933年春季學期）時，講義分別結集成書，前者是《創世與墮落》，後者是《誰是今在與昔在的耶穌基督？》。本書是此兩書的合集，前半部份專講基督論；另一部則從基督論角度討論人類的被造、墮落及得救贖等聖經詮釋問題，是了解朋霍費爾神學思想的絕佳切入點。

朋霍費爾為甚麼在自己所屬的民族——國家的歷史動蕩時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情？從其《倫理學》手稿來看，神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題，但他的思考民族——國家的倫理和命運問題，又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天，敝國教會的諸多神學家同樣在民族——國家的歷史動蕩時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義，卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界，《第一亞當與第二亞當》仍不失開积棘、靖噬毒的思想力量。

【目錄】

中譯本說明/ 劉小楓撰
中譯本導言/ 張賢勇撰

誰是今在與昔在的耶穌基督？——基督的歷史與奧秘/ 王彤譯、張賢勇校

德文單行本前言/ 奧托‧杜祖思

引論
　一　基督論問題之由來
　二　基督的為人與事工

第一章　今在的基督——「為我」（Pro me）者
　一　基督的形象
　　1　基督作為聖言
　　2　基督作為聖禮
　　3　基督作為聖團契
　二　基督的位置
　　1　基督作為人類實存的中心
　　2　基督作為歷史的中心
　　3　基督作為上帝與自然間的中心

第二章　昔在的基督
　一　探究昔在的基督
　二　批判性或否定性的基督論
　　1　幻影論異端（自由派神學）
　　2　伊比奧尼派異端
　　3　基督——性論和聶斯脫利派異端（卡爾西登、路德派、棄用端者、隱能論者）
　　4　次位論和形態論異端
　三　批判性基督論的貢獻
　四　建設性的基督論
　　1　已然成為人者
　　2　降卑者與升高者

創世與墮落/ 朱雁冰譯

前言
引言

第一章
　起初（1-2）
　言（3）
　上帝的目光（4a）
　晝夜（4b-5）
　凝固（6-10，14-19）
　有生命者（11-13，20-25）
　上帝在塵世間的形像（26及以下幾節）
　祝福與完成（28-31，2:1-4a）

第二章
　（1-3）
　創造天地的來歷（4a）
　另一個方面（4b及以下幾節）
　由泥土和靈造成的人（7）
　大地之中間（8-17）
　另一個人的力量（18-25）

第三章
　虔誠的問題（1-3）
　如上帝（4-5）
　墜落（6）
　新（7）
　逃避（8-13）
　詛咒和預言（14-19）
　眾生之母（20）
　上帝的新行動（21）
　生命之樹（22及以下幾節）

第四章
　該隱（1）

【作者簡介】

朋霍費爾，德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。