二十一世紀中國教會需要一套適切中國處境並具有啟發性、思辨性、系統性之大專以上程度的神學培訓教材，因此中國福音會創辦人趙天恩牧師自2002年起籌劃並邀請具中國培訓經驗的牧者撰寫。

本系列已出版神學研究及護教與文化類四冊：《永活上帝生命主──獻給中國的教會神學》、《道成肉身救贖源──獻給中國的教會神學》、《世紀中國文化莖──中國歷史的神學詮釋》、《中華血脈道本淵──天道三一形上學初探》。


本書整個倫理學以位格的延伸為主題，是一般基督教倫理學所沒有的，是創舉，必然引起新的討論，是好的開始。
——楊慶球
加拿大華人神學院溫哥華榮休教授

李博士是我們神學界珍珠，著述能揉合神學、歷史、哲學、文化與敬虔生活，給信徒很多寶貴的指導，幫助信徒有生命內裏更生，朝向真事奉。
——何崇謙博士
曾任基督工人神學院教務長

本書開闢了新的元倫理領域，給華人學者建立了處境化神學的典範。此作貫中西而論古今；扣緊哲學思想的要旨，指明聖經信息之精義。
——戴永富
創欣神學院教務長

作者藉著三一神的「位格內涵」，和三一之間「位格延展」的模型，來說明道德主體的being和doing，以及其間的關係。借此模型，基督徒的所是和所為，就有了理論的基礎。
——羅偉
創欣神學院新約教授

【目錄】

目錄
楊序：一本破格的神學倫理著作
何序：信德與善惡樹的文化
戴序：此作開闢了新的元倫理領域
羅序：「瀕臨絕種」的漢語基督教學者
自序

論理篇
第一章 人是存活於歷史中之位格主體
一、人算甚麼？
二、歷史與永恆
三、道德秩序
四、摩西十誡與天國倫理
五、召命與成聖
附錄一 「位格延展」是愛的表達

第二章 中庸理想人格
一、中庸定義
二、君子時中
三、天道人心
四、內省能力
五、人際關係
六、治國原則
七、仁義動力
附錄二 「中庸」與亞里斯多德之「德性」

第三章 法家文化引發的人性傷害
一、利害環境求保命
二、欠缺真理客觀性
三、表忠製造虛偽
四、監控使人物化
五、濫暴破壞道德底線
六、權力慾的猜忌
七、真愛難尋
八、個人涵義：失去人格
九、社會涵義：失去互信
十、當老莊遇上法家
附錄三 韓非「參伍之道」

第四章 加以物化的「外儒內法」
一、外儒內法的性格
二、品格：內持的定力
三、更深層的問題
四、唯物主義的影響
五、再論阿Ｑ：當代的李澤厚

第五章 倫理基礎、追尋至善──從亞里斯多德到奧古斯丁
一、至善的探討
二、德性的養成
三、「習性」的意義
附錄四 阿奎那論自然法背後的永恆法預設

第六章 奧古斯丁的「內在心靈空間」
一、內在心靈空間對基督教倫理的意義
二、奧古斯丁「內在心靈空間」的概念
三、此概念的柏拉圖哲學傳統背景
四、《懺悔錄》相關文本解讀：奧斯提亞「榮福之現」
五、當代思想看內在心靈空間與外在物理空間的關聯
六、「內在心靈空間」對中國文化的可能貢獻
附錄五 普羅提諾論靈魂的內轉

第七章 聖靈「全方位」的投入角色
一、聖靈在人得重生的角色：活化基督救贖之執行者
二、聖靈在人被創造的角色：使塵土成活人之行動者
三、聖靈在創造宇宙的角色：使「無而有」之發生者
四、聖靈跟宇宙時間的關係：理解時間的「非對稱性」
五、聖靈與人類歷史的關聯：上帝與人之位格性互動
六、聖靈在上帝子民中的角色：實踐愛的催動者
七、聖靈成就上帝國的角色：上帝生命的充滿者
八、聖靈在個人成聖的角色：基督恩典的使能者
附錄六 聖靈與「場」

第八章 「自由」與「邪惡」──從康德的洞見說起
一、康德承認人有選擇邪惡的自由
二、道德的「普世規律」與「自然普世規律」
三、自主選擇邪惡從何而起？
四、回到「依存」問題
五、「十誡」的倫理意義
附錄七 邪惡意志沒有先導因

第九章 「我是…」處身中國文化的基督跟隨者
一、在「基督裡」的位格身份支撐著行為
二、無懼之自由
三、「合乎中道」與中庸之道
四、信德生活的德性倫理
五、個體與群體之間
附錄八 詩篇默想：主持公義的耶和華是我的依靠

天倫篇
第十章 父親心、兒女情──天國倫理的神學默想
一、作為「父親」的上帝
二、十誡的倫理意義
三、登山寶訓中聖道基督對誡命的解釋
四、作天父兒女：從語言化為行動到達成生命的實際
附錄九 回顧：「位格倫理」的定位

第十一章 與上帝同住的學習
一、為上帝預留空間
二、信心的成長歷程
三、上帝的全方位相交性
附錄十 稱頌上帝該是人類的「直覺行為」
 
第十二章 慎防心中造神的試探
一、造神之動因
二、科技：當代人的偶像
附錄十一 尼采的價值重議

第十三章 敬重你的上帝並祂聖名
一、名字是甚麼？
二、妄稱上帝名背後的心態
三、如何善用上帝的聖名
四、聖名與聖物之分別
附錄十二 耶和華附加行動的名字

第十四章 建立有上帝同在的生活環境
一、守安息日的緣由
二、作息規律產生的社會意義
三、以永恆為參照的生活態度
附錄十三 朝向永恆

人倫篇
第十五章 尊重上帝設立的秩序──從家庭開始
一、「帶應許的誡命」指向的秩序
二、孝敬父母與人生歷程
三、父母權柄之相對性
四、從家庭到教會權柄
五、從家庭到社會權柄
附錄十四 世俗權柄與屬靈權柄

第十六章 尊重上帝形像的生命
一、生命何價？
二、殺人動機
三、爭議論題
附錄十五 從自畫像解讀梵高對生命的堅持

第十七章 尊重上帝賜予各人的家室
一、神聖婚姻
二、慾望試誘
三、爭議論題
附錄十六 馬克思奇想：從共產到公妻

第十八章 尊重上帝賜予各人的產業
一、生存與產業
二、為何貪得無厭？
三、相關論題
附錄十七 從舊約看個人對獲物的應有態度

第十九章 尊重上帝賜予各人的名譽
一、主體與名譽
二、為何造謠毀謗？
三、相關論題
附錄十八 《漢摩拉比法典》有關作證的法律條文
 
第二十章 警惕貪戀的動機
一、貪戀的生活處境
二、不同等級的慾望
三、少年財主的保留
附錄十九 向「良人」開放：自我貪戀的解藥

附錄
參考資料
各章關鍵詞
索引

【作者簡介】

李錦綸（Kam-Lun Edwin Lee），原籍廣東省東莞縣，生於香港，1972年蒙召，致力中國宣教與中國教會神學建設。
1983年獲英屬哥倫比亞大學應用科學碩士 (University of B.C., M.A.Sc.）
1986年及1987年維真學院道學碩士及神學碩士 (Regent College, M. Div., Th.M.）
1996年渥太華大學神學系哲學博士 (University of Ottawa, PhD.） 奧古斯丁及系統神學研究， 國際教父學會（IAPS）會員。
現為創欣神學院蘇文隆神學教席教授兼神學博士科主任。

信德生活天人际：献给中国的位格伦理

李锦纶