在華人基督教內，五旬宗與其他教派彼此心存芥蒂，百多年來因為世代基督徒繼承的偏見和恐懼，導致彼此缺乏溝通和認識。本書是作者為促進信眾對五旬宗的理解而寫的。作者從合一和全球化的寬宏視野探討五旬宗，先展現不同宗派看五旬宗的神學根源和五旬宗的合一參與，再探索華人五旬宗簡史，從中可見五旬宗與政治環境和全球趨勢的關係密切。最後探討在二十一世紀資訊和資本主義主導的全球化下，五旬宗怎樣因應環境而把福音處境化，以致人數增長迅速。

本書涉獵五旬宗的神學和靈性、合一參與、歷史和近況，分為五部分處理。第一部分共有兩章，討論五旬宗的本質，包括靈性及敬拜。第二部分共有五章，探討五旬宗的神學根源與對話。第三部分共有三章，討論五旬宗與合一運動。第四部分是歷史環節，共有八章，闡述清末至民國時期五旬宗在中國和香港的發展，從中看到五旬宗的全球網絡。第五部分共有六章，回到當今二十一世紀五旬宗在全球化下的近貌。

誠心推薦：

「區可茵博士不是單純講五旬宗的聖靈論，而是以一個更廣闊的格局，把五旬宗神學置放於二千多年來基督信仰的傳統之內，發掘五旬宗神學的歷史源頭，從中探討其繼承於循道宗、改革宗、信義宗以至天主教傳統的地方，以及基於自身的屬靈經歷、神學反思和聖經研究所建構起來的傳統和信條，並它們與福音派神學的異同。區博士這本新作，不但能開拓信徒的視野，更能激起本宗學者在神學領域上持續進深的熱情。」
——伍山河牧師
香港五旬節聖潔會榮休總監督

「多年以來，華人教會的論述常以福音派與靈恩派來分辨新教的群體，彷彿新教裡各宗派非此則彼。然而，真的是這樣嗎？還有沒有其他的論述或眼界？本書就正正讓讀者發現福音派與靈恩派對這種論述的局限，同時亦澄清好些叫人易感混淆的觀念。區可茵博士以全球五旬宗研究的視野探索其根源與本質，結合她親身參與合一運動的經歷，再按歷史脈絡追溯亞洲與華人的五旬宗發展，這絕對是在華人教會裡難得一見的作品。」
——鍾樹森牧師
神召會西環堂堂主任

誠心推薦
伍序
鍾序

前言
一、概況
二、學術討論
三、定義
四、內容概要
五、期望


第一部分 五旬宗的本質

第一章：五旬宗靈性
一、信仰內容
二、精神面貌
三、總結

第二章：五旬宗敬拜
一、三所香港五旬宗教會的崇拜
二、五旬宗當代敬拜的特徵
三、總結


第二部分 神學根源與對話

第一章：五旬宗的天主教神學根源與對話
一、神秘主義
二、梵蒂岡第二次大公會議與天主教神恩運動的關係
三、五旬宗與天主教對話

第二章：五旬宗的信義宗根源與對話
一、因信稱義
二、信義宗與五旬宗對話
三、總結

第三章：五旬宗的改革宗根源與對話
一、改革宗根源
二、五旬宗與改革宗對話
三、總結

第四章：五旬宗的循道派與聖潔運動根源
一、約翰．衛斯理與循道運動
二、影響五旬宗的循道派思想
三、聖潔運動
四、醫治運動
五、總結

第五章：五旬宗的福音派與自由派的根源
一、福音派（Evangelicalism）的定義
二、二十世紀美國福音派
三、五旬宗的基要派特徵
四、五旬宗的自由派特徵
五、基要派反對五旬宗的方式：科學
六、五旬宗最不接近開明福音派
七、總結


第三部分 五旬宗與合一運動

第一章：五旬宗與主流合一運動
一、愛丁堡會議與五旬宗之間的吊詭關係
二、五旬宗不支持合一運動的原因
三、二十世紀的五旬宗合一領袖
四、五旬宗與普世教會議會
五、世界五旬宗團契
六、全球基督徒論壇
七、總結

第二章：亞洲靈恩運動的合一作用
一、台灣
二、新加坡
三、菲律賓
四、中國
五、靈／神恩運動的合一前景
六、總結

第三章：靈恩的瑪利亞：五旬宗與天主教對話的契機
一、第二輪對話就瑪利亞的討論
二、尋找神學的共同基礎：靈恩的瑪利亞
三、從敍事理解瑪利亞
四、總結


第四部分 清末至民國時期五旬宗在中國和香港的發展

第一章：復興與衝突：澳門是華南五旬宗的肇始
一、麥堅道的宣教與復興事工
二、復興傳入中國
三、杜心餘的批評
四、總結

第二章：精英與貧窮：香港五旬節會的初期發展（1907 至1945 年）
一、十九世紀香港的精英
二、莫禮智：建立五旬宗的精英
三、公理堂與香港第一代五旬宗
四、五旬節會：本土華人五旬宗教會
五、《五旬節真理報》：平民的五旬節報章
六、為低下階層服務
七、往窮鄉僻壤短宣
八、婦女教育
九、爭取社會公義
十、宋鼎文時代（1883 年7 月11 日至1958 年10 月）
十一、「三年零八個月」的艱困
十二、總結

第三章：合作與自立：香港五旬節會的宣教工作（1907 至1930 年）
一、初期合作（1907 至1909 年）
二、1910 年代與宣教士的合作
三、《五旬節真理報》的宣教作用
四、中國宣教工作
五、總結

第四章：1911 至1930 年中國的政局
一、軍閥主義
二、1920 年代的反基督教運動
三、五旬宗在1920 年代的中國宣教

第五章：五旬節聖潔會：廣西
一、五旬節聖潔會在廣西的宣教工作
二、段惠廉所傳播的五旬宗信仰
三、政治衝擊
四、總結

第六章：神召會：華南
一、神召會的中文名稱由來
二、廣東及廣西神召會的發展
三、雲南神召會的發展
四、總結

第七章：神召會：南京、華北、西北、內蒙古
一、首都南京
二、華北
三、西北：甘肅
四、內蒙古
五、總結

第八章：聯合自由福音會：廣東
一、聯自會簡史
二、在華宣教士
三、抗日戰爭及香港日佔時期
四、戰後在中國及香港的事工
五、總結


第五部分 二十一世紀亞洲五旬宗的發展

第一章：全球南方五旬宗的信仰實踐：宇宙觀、天國、成功福音
一、三個指導原則
二、全球南方五旬宗與上帝相關的實踐
三、總結

第二章：全球化下五旬宗在不同自由度的亞洲國家之發展情況
一、全球化
二、亞洲基督教人口
三、五旬宗在較自由的亞洲國家
四、五旬宗在較不自由的亞洲國家
五、總結

第三章：亞洲五旬宗與政權及其他宗教的關係
一、亞洲五旬宗與政權
二、亞洲五旬宗與其他宗教
三、總結

第四章：亞洲五旬宗在城市與郊區的使命實踐
一、城市事工
二、郊區事工
三、總結

第五章：亞洲五旬宗與移民：在香港的菲律賓神恩天主教徒
一、1960 至1970 年代菲律賓的政治情況
二、香港的外傭需求
三、菲律賓的神恩運動
四、文森．克薩羅哥的生平
五、香港主愛之群成員的處境
六、總結

第六章：亞洲五旬宗與移民：在中國的非洲五旬宗
一、非洲五旬宗在中國
二、全球及亞洲移民狀況
三、神學分析：聖靈與移民者
四、總結

結語
鳴謝
參考書目

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