叶希贤 如果这世界消失了盼望：幸存者以西结的八个人生历练

【內容介紹】

昔日以西結先知身處於被擄巴比倫的時代，以色列在政治和宗教系統上都極其崩壞。今天，我們身處在後疫症時代中，應如何面對好像被擄般所帶來的生活模式轉變，以及隨之而來對將來的憂慮？本書透過八個以西結經歷神的篇章，呈現昔日以西結和以色列家如何得著危機所帶來的復興盼望。

【目錄】

推薦序I
推薦序II
自序

序幕 被擄的時代 消失的盼望
以西結書的結構
以西結書的文學手法
以西結書的時代背景
以西結書的受眾
被擄的挑戰
以西結書的神學
後疫症時代的挑戰

以西結的第一個歷練：
在毫無指望中經歷神（一至三章）
被擄帶來的創傷
先知面對的困境
先知蒙召的形式
毫無指望的處境
在毫無指望的時候，上主仍然被高舉
在毫無指望的時候，上主突破傳統框架與人同在
打從心底的敬畏與順服
聖靈的扶助
總結：在毫無指望中信靠神

以西結的第二個歷練：
在瘟疫煎熬下經歷神（五章）
先知的象徵行為
審判的原因與結果
瘟疫給我們的提醒：遵行上主的律法
上主是審判的神，也是與人同在的神
「約雅斤」之名與盼望
總結： 在瘟疫煎熬下尋得盼望

以西結的第三個歷練：
在紛爭論斷下經歷神（十一章）
第八至十一章的緊密關係
爭議辯論
可憎的事
社會的罪行與不忠的信仰
對神的錯誤理解導致搬龍門式的信仰
從石心轉化成肉心
總結：在紛爭論斷下懇求神賜下悔改的心

以西結的第四個歷練：
在我行我素中經歷神（十六、二十三章）
信仰上的我行我素和不忠
政治上的我行我素和不忠
對年少時之罪惡的戀慕
追念神的恩典
經歷神恩， 自覺慚愧
總結： 從我行我素中轉回神， 追念神恩

以西結的第五個歷練：
在敵人仆倒時經歷神（二十五至二十八章）
審判幸災樂禍的鄰國
審判推羅的神諭
哀悼「全然美麗」的大商船——不要倚靠人手所造的
審判心高氣傲的推羅王——提防自我膨脹的野心
西頓神諭的真諦
審判列國神諭中的復興盼望
總結：在敵人仆倒時警醒察驗主

以西結的第六個歷練：
在公義關愛中經歷神（三十四章）
壞牧人以色列領袖的惡行
第一個宣講對象：流人血的城
第二個宣講對象：以色列家
第三個宣講對象：未被潔淨之地
從以色列領袖的反面教材，明白上主期望社會有公平公義的制度
從好牧人的正面示範， 明白上主期望教會公義和關愛活出使命
總結：在公義關愛中效法神

以西結的第七個歷練：
在身分迷失中經歷神（三十七章）
平原枯骨——不聚焦在個人的關注上，才能看見神的作為
走出墳墓——在身分迷失中，經歷神出奇不意的回應
靈裡的復興
總結：在身分迷失中將眼目轉向神

以西結的第八個歷練：
在等候盼望中經歷神（四十至四十八章）
上主掌權的日子
聖殿建築群遊蹤——對人展示神聖空間的設立
走向新聖殿的核心——對人的限制愈來愈大
新聖殿結構的神學意義——一步一步親近神
祭壇的聳立——神對人的重新悅納
河水異象——神主動親近人
總結：在等候盼望中驗上主的同在

【作者簡介】

葉希賢

英國亞伯丁大學哲學博士，主修舊約。

現為中國神學研究院助理教授（聖經科）暨普及神學教育部主任。著有Ezekiel's Message of Hope and Restoration: Redaction-Critical Study of Ezekiel 1–7。