| 作者： |
楊信成 |
| 出版： |
宣道出版社 |
| 初版： |
2015/07 |
| 頁數： |
192 |
| 尺寸： |
153*230 mm |
| ISBN： |
9789888250110 |
| 分類： |
聖經史地 |
【內容介紹】
以色列人在埃及寄居了齊頭整數四百年？抑或其實是四百三十年？摩西領眾民所飛渡的紅海，確屬地圖上標明的「紅海」？還是近人曾大肆吹噓的「蘆葦湖」？現存西乃半島上的西乃山，是否聖經所記的西乃山？真正西乃山到底座落何方？以色列人在埃寄居，及後被上帝領到那更美的家鄉，當中他們在異地為奴的苦況、過紅海的震撼場面、到應許之地的迂迴路線，究竟各為寓意故事、抑或全屬真有其事？如果你想瞭解更多聖經史料的可信性，歡迎加入作者的考古導賞團，一起輕鬆愉快地考考古、推推理！
【目錄】
第一章 以色列民曾造訪古埃及？
導言
有趣的閃族牧民訪埃壁畫── 來自尼羅河河畔Beni-Hasan 古墓
另一幅閃族訪埃壁畫──來自底比斯的Sebekhotep 古墓
不敬埃及神祇的異鄉客，有機會被容許名留史冊嗎？
約瑟掌權年代──正值外族Hyksos 入主埃及的「喜克索斯王朝」？
外族當權朝代──異鄉客最有機會大展拳腳的黃金世代！
符合真實歷史背景的微末細節
約瑟事蹟內所曾提及、幾個很地道的埃及名
「約瑟被主母陷害」情節、竟演變為埃及社會寫實題材？
在以色列古社會裡、坐牢懲治方式絕無僅有
古埃及傳統上、正是以「牛」圖形代表「年」的意思
約瑟蒙賜予的殊榮、與埃及傳統做法相符
「Avaris 亞花利斯」遺址出土的印璽戒指上、刻有「雅各之子」字樣
「Avaris 亞花利斯」──即乃眾民服苦役的積貨城「Raamses 蘭塞」
東北邊界的「Pithom 比東」和「Goshen 歌珊地」──順理成章的難民收容地
古埃及史上、有跡可尋的罕見連綿荒年
約瑟事蹟內、包含切合昔年社會變遷的歷史情節
座落於人工綠洲Medinet-el-Faiyum 之「Joseph’s Canal 約瑟的運河」
薰屍做法切合時代背景、約瑟骸骨返祖歸宗
小結
第二章 工工整整「四百年」寄居歲月？
導言
數百年的「寄居歲月」、該由何人何地算起？
「四百年」或會是「四百三十年」的籠統稱謂！
「寄居歲月」之始，或真的該由亞伯拉罕一家的飄泊生涯算起！
《七十士譯本》早已指出、寄居地應包括迦南和埃及
「入埃事件」或會發生於第十四王朝（1786-1603 B.C.）？
約瑟抵埃之際、會否屬乎比「十五王朝」更古老的「十二王朝」？
摩西離埃之際、會否屬乎較「十八王朝」更近代的「十九王朝」？
小結
第三章 「出埃時代」粉墨登場的眾法老
導言
出埃事件肇事年期
早年派（1446 B.C.）說法的聖經依據
多項埃及史旁證、與聖經線索相合
第三任法老Thutmose I──貶以色列民為奴？
第五任法老Queen Hatshepsut ──收養嬰孩摩西的強勢公主？
第七任法老Amenhotep II ──出埃事件的涉事法老？
第八任法老Thutmose IV ──縱非長子儲君仍可登位！
逃至接壤埃國的西乃地區，眾民算得上已脫險境嗎？
以色列逃民現身西乃和迦南地後，法老為何視若無睹？
第九任法老Amenhotep III ──外交函件「亞瑪拿泥簡」透露玄機
第十任法老Amenhotep IV ──受獨一真神概念啟發？
晚年派（1290 B.C.）說法的依據、遠較薄弱
第四章 「紅海」其實只不過是「蘆葦湖」？
導言
如何辨別那條出埃逃亡路線最可信？
勢必南下、不可能直向東行的基本走線
Yam Suph該解作「Reed Sea蘆葦湖」抑或「Red Sea 紅海」？
「Suph」可被解作「reed 蘆葦」、但亦可被解作「seaweed 海草」
部分經文提及的「Sea of Suph」，肯定是意指「紅海」而非「蘆葦湖」！
距歌珊地僅咫尺之遙的連串淡水湖泊、埃軍旦夕可至
不屬曠野的「蘆葦湖」區既非天險、埃軍仍可窮追不捨！
埃及東面地域/ 水域的地理環境
固若金湯的古埃及東北疆界──「Wall of the Ruler 統治者邊牆」
羈困於Serabit el-Khadim 礦區內的閃族奴隸
時候滿足、終可朝著「流奶與蜜之鄉」進發
曠野之旅起始點──「Succoth 疏割」究竟座落何方？
林立邊界緩衝區上的哨崗──「Migdol 密奪」瞭望塔
邊界上的「疏割」既屬長征起點、眾民得以逃得更遠！
小結
第五章 左右「出埃路線」走向的兩座陸橋
「阿卡巴灣」的存在、於十八世紀前竟未為世所知！
兩座可助橫越「阿卡巴灣」的水下陸橋
暗藏陸橋的特殊位置其一──「Nuweiba Beach 努韋巴海灘」對開海域
暗藏陸橋的特殊位置其二──「Strait of Tiran泰倫海峽」
「以倘Etham」──「位於曠野盡頭on the far edge of the wilderness」！
小結
第六章 不在「西乃半島」上的「西乃山」！
「西乃山」理所當然必座落「西乃半島」上？
位處米甸曠野的「何烈山」/「西乃山」
「何烈山」與「西乃山」的相同相異之處
使徒保羅同證真正的「西乃山」在「阿拉伯曠野」！
「荊棘沐火不毀」可有甚麼「科學化」解釋？
曠野飄流四十載、神蹟不絕
「天降鵪鶉」純屬自然現象？
「天降嗎哪」純屬自然現象？
米甸曠野──摩西率眾回歸昔日曾娶妻生子的避難所
正牌西乃山──阿拉伯半島上的Jabal al-Lawz？
「最有可能離埃路線」的總結臨門脫腳、功敗垂成的以色列民
加低斯巴尼亞──長久羈絆眾民腳步的飄泊中途站
【作者簡介】
楊信成（Daniel Yang）
美國夏威夷大學生物系學士（1975）、美國威斯康辛大學環境工程系碩士（1977）、美國威斯康辛州環境工程註冊工程師，曾任職香港環境保護署，香港宣道會北角堂會友。著有《進化「信仰」知多少？揭開進化論偽裝科學真理的外紗》，譯作包括︰《高山靈火︰非洲埃塞俄比亞開荒宣教紀實》、《神子民的事奉》、《墓石懸謎︰復活的千古反思》、《神秘文明啟示錄︰上古人=原始人？》。
考考古、推推理2：四百年为奴．四十年飘泊
杨信成
