【內容介紹】

人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇，從奧古斯丁以降，一千多年來就一直是教會之間爭論的議題，目前在華人基督教界的一些地方，加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立，形同水火，影響了主內的合一。有些地方，彼此指責對方偏離了真理，甚至將對方定爲異端，對內造成傷害，對外失去見證。主耶穌說：「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3:25）忙於內訌、內耗，哪裏還有能力和時間多做主工呢？
多年以來，筆者心中有一個感動，想為促進福音派的合一盡點力。合一不是犧牲真理的和稀泥，而是在基要真理相同的前提下，在非基要的教義上彼此寬容、相互尊重，努力實踐彼此相愛，同心合意推動基督教事工。本書就是為這個目的撰寫的。

本書內容分：第一部歷史一撇：共分三章，分別介紹預定論的由來，宗教改革家如何看看預定論，以及引發的爭論與抗辯。
第二部讀經札記：共有五章，分別從聖經看上帝的主權，人墮落的本性，上帝與人互動的歷史，以及分別檢視加爾文的「預定論」與阿米紐斯主義的「抗辯文」的聖經依據，他們的強弱項何在。
第三部開闊眼界：共分四章，從氣候的「蝴蝶效應」或「混沌」看受造界的奇妙與複雜，從二元思維到多值思維，從聖經看沒有被上帝「預定得永生」的人的終極命運，上帝的預定與人的回應，以及教會在真道上合一的呼籲。人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇，從奧古斯丁以降，一千多年來就一直是教會之間爭論的議題，目前在華人基督教界的一些地方，加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立，形同水火，影響了主內的合一。有些地方，彼此指責對方偏離了真理，甚至將對方定爲異端，對內造成傷害，對外失去見證。主耶穌說：「若一家自相紛爭，那家就站立不住。」（可3:25）忙於內訌、內耗，哪裏還有能力和時間多做主工呢？

多年以來，筆者心中有一個感動，想為促進福音派的合一盡點力。合一不是犧牲真理的和稀泥，而是在基要真理相同的前提下，在非基要的教義上彼此寬容、相互尊重，努力實踐彼此相愛，同心合意推動基督教事工。本書就是為這個目的撰寫的。
本書內容分：第一部歷史一撇：共分三章，分別介紹預定論的由來，宗教改革家如何看看預定論，以及引發的爭論與抗辯。
第二部讀經札記：共有五章，分別從聖經看上帝的主權，人墮落的本性，上帝與人互動的歷史，以及分別檢視加爾文的「預定論」與阿米紐斯主義的「抗辯文」的聖經依據，他們的強弱項何在。

第三部開闊眼界：共分四章，從氣候的「蝴蝶效應」或「混沌」看受造界的奇妙與複雜，從二元思維到多值思維，從聖經看沒有被上帝「預定得永生」的人的終極命運，上帝的預定與人的回應，以及教會在真道上合一的呼籲。

【目錄】

  黃序
  自序
第一部    歷史一瞥
    第一章  奥古斯丁提出「預定論」
    第二章  宗教改革家與「預定論」
    第三章  阿米紐斯派的「抗辯」    

第二部    讀經札記
   第四章  上帝統管萬有的主權
   第五章  始祖墮落以後人的本性
   第六章 《聖經》展示的上帝、世人互動的歷史
   第七章   簡評加爾文主義「預定論」
   第八章   簡評阿米紐斯主義「抗辯文」

第三部    開闊眼界
   第九章   奇妙、複雜的受造界
   第十章   沒有被上帝「預定得永生」的人的命運
   第十一章 既有上帝的「預定」，又有世人的「決定」
   第十二章 在真道上同歸於一 

从圣经看预定论
里程 着