【內容介紹】

本書原為盧龍光博士的論文著作：Paul's Purpose in Writing Romans: The Upbuilding of a Jewish and Gentile Christian Community in Rome。作者從研究羅馬書的寫作目的出發，提供了一個新向度詮釋羅馬書，基本假設是羅馬書針對羅馬基督徒社羣處境而寫，作者並從書信的經文配合歷史的處境求證，定能幫助信徒將羅馬書應用於當今教會的實際需要上。

【作者簡介】
盧龍光博士，於1979年按立為香港循道衛理聯合教會牧師，1988年於英國德倫大學完成羅馬書研究之哲學博士論文。盧牧師現任香港中文大學崇基學院神學院院長、衛理聯合教會會長。

盧牧師曾在不同類型與規模的堂會及佈道所擔任牧者逾二十年，被稱為極具社會意識之堂會牧師，他亦曾擔任中國神學研究院及建道神學院之兼任講師、突破董事會主席、東南亞神學教育協會主席及香港神學教育協會主席等，並於1994年被列入《香港名人錄》中。

盧牧師主要之中文著作包括《時代浪潮中的反思》、《愛你的鄰舍》、《基督教的身分尋索》、《保羅新觀》及《像樣的教會管理》等，另編譯《筆戰羅馬》。

【目錄】

鄧序
克序
作者序
前言
簡寫表

緒論
I.　 論題
II. 研究羅馬書寫作目的兩種不同的進路
　　　1. 非針對羅馬處境而寫
　　　2. 針對羅馬的處境而寫
III. 研究保羅書信的新挑戰——「典範轉移」
IV. 方法論：人稱分析
　　　1. 羅馬書作為一封書信
　　　2. 羅馬書作為保羅的辯論
V. 　本研究之目的與大綱

第1章　以針對羅馬實際處境而寫的書信作為研究的可行性
引言
1.1. 羅十六的重要性：為實際處境提供線索
　　1.1.1. 羅馬書的完整性
　　　1.1.1.1. 文本證據
　　　1.1.1.2. 羅十六所提供的資料
　　1.1.2. 從羅十六3-15的資料看羅馬信徒的特質
　　　1.1.2.1. 希臘及拉丁名字
　　　1.1.2.2. 奴隸與釋放了的奴隸名字
　　　1.1.2.3. 猶太基督徒
　　　1.1.2.4. 其他基督徒同工
　　　1.1.2.5. 保羅圈子內的基督徒
　　　1.1.2.6. 家庭教會
　　　1.1.2.7. 羅馬的基督徒群體
1.2. 保羅與羅馬之間的聯繫
　　1.2.1. 保羅認識羅馬的渠道
　　　1.2.1.1. 羅馬是首都
　　　1.2.1.2. 生於大數的羅馬公民
　　　1.2.1.3. 保羅是一個旅客
　　1.2.2. 保羅認識羅馬猶太人及基督徒的途徑
　　　1.2.2.1. 在羅馬的猶太人及散居的猶太人
　　　1.2.2.2. 百基拉與亞居拉
1.3. 羅馬書獨特的風格與內容
　　1.3.1. 羅馬書的風格獨特：哲辯（diatribe）
　　1.3.2. 羅馬書的獨特內容
　　　1.3.2.1. 羅一1-7
　　　1.3.2.2. 羅二16，二9-10
　　　1.3.2.3. 羅三1-2，九-十一
　　　1.3.2.4. 羅十二-十五
結論

第一部分　羅馬猶太社群的處境
第2章　國際都會羅馬
引言
2.1. 羅馬的種族處境
2.2. 羅馬的宗教處境
2.3. 羅馬的社會處境
結語

第3章　羅馬人對猶太人的態度
引言
3.1. 羅馬政權與在羅馬的猶太人
　　3.1.1. 猶太人宗教權利的保障
　　　3.1.1.1. 承認會堂為合法會堂
　　　3.1.1.2. 守安息日的特權
　　　3.1.1.3. 獲准徵收聖殿稅並送交耶路撒冷
　　　3.1.1.4. 免服兵役
　　　3.1.1.5. 奴隸得釋放
　　3.1.2. 猶太人被逐出羅馬
　　　3.1.2.1. 公元19年提庇留在位時
　　　3.1.2.2. 公元49年革老丟在位時
3.2. 羅馬作家眼中的羅馬猶太人
　　3.2.1. 被視為戰俘和奴隸
　　3.2.2. 身分標記
　　3.2.3. 對羅馬人的影響
　　3.2.4. 富凝聚力並排拒外人的群體
總結

第4章　羅馬猶太人適應外邦環境
引言
4.1. 羅馬會堂的名字
　　4.1.1. 贊助人或捐助者的名字
　　4.1.2. 會堂成員的特性
　　4.1.3. 創建人來自的城市
　　4.1.4. 會堂的地點
　　4.1.5. 從名字而得的觀察
4.2. 個別猶太人的名字
　　4.2.1. 拉丁名字
　　4.2.2. 猶太名字
　　4.2.3. 與異教神祇有關名字
　　4.2.4. 小結
4.3. 羅馬猶太人所用的語言
4.4. 羅馬猶太人的宗教行為
　　4.4.1. 歸依信仰
　　4.4.2. 宗教象徵物
總結與結論

第二部分　羅馬基督徒的處境與保羅寫羅馬書目的之關係
第5章　從羅十四1至十五13看羅馬基督徒的處境與保羅寫羅馬書之目的
引言
5.1. 羅十四-十五13的生活處境（Sitz in Leben）
　　5.1.1. 「強者」與「弱者」
　　5.1.2. 羅馬基督徒的處境
5.2. 羅十四1-十五13的「人稱分析」
　　5.2.1. 勸猶太基督徒和外邦基督徒不要彼此論斷（羅十四1-13a）
　　5.2.2. 勸外邦基督徒不要放下絆腳石或絆跌物（羅十四13b-23）
　　　5.2.2.1. 敗壞靈性的危機（15b節）
　　　5.2.2.2. 誰是那「毀謗」的（16節）
　　5.2.3. 勸外邦基督徒務要叫猶太基督徒喜悅（羅十五1-4）
　　5.2.4. 為羅馬基督徒和外邦基督徒建立一個基督徒社群網絡的重要性（羅十五7-13）
總結與結論


第6章　從羅十四1至十五13與羅十五14-33的關係看羅馬基督徒的處境與保羅寫羅馬書之目的
6.1. 人稱分析
6.2. 對羅馬基督徒的認識（羅十五14）
6.3. 對羅馬基督徒的期望（羅十五15、22-24、28-33）
　　6.3.1. 期望羅馬基督徒被他的書信「提醒」（羅十五15）
　　6.3.2. 期望羅馬基督徒能支持他到西班牙宣教（羅十五22-24、28、29）
　　6.3.3. 期望羅馬基督徒一同為他前往耶路撒冷和造訪羅馬的事祈禱（羅十五30-33）
　　6.3.4. 總結
6.4. 保羅向羅馬基督徒表達的自我形象
　　6.4.1. 向外邦人作使徒的猶太人（羅十五16-21）
　　6.4.2. 把外邦人的捐項送交耶路撒冷的使者（羅十五25-27）
總結與結論

第7章　從羅十六看羅馬基督徒的處境與保羅寫羅馬書之目的
引言
7.1. 羅十六3-16的根據
　　7.1.1. 百基拉和亞居拉的角色
　　　7.1.1.1. 是保羅在羅馬的代表
　　　7.1.1.2. 外邦的眾教會感謝百基拉的亞居拉
　　7.1.2. 羅馬的不同家庭教會之間的關係
7.2. 羅十六17-20的根據
總結與結論

第8章　從羅一1-17看羅馬基督徒的處境與保羅寫羅馬書之目的
8.1. 人稱分析
8.2. 保羅的自我介紹與他所傳的福音
　　8.2.1. 猶太人的使徒，奉召將猶太人的福音傳給外邦人（1-5節）
　　　8.2.1.1. 福音成就上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的
　　　8.2.1.2. 福音關乎上帝的兒子，他是從大衛後裔生的
　　8.2.2. 保羅欠天下人的債（14節）
　　8.2.3. 保羅的福音（1-4、9、16-17節）
　　　8.2.3.1. 這福音要救猶太人和希臘人（16節）
　　　8.2.3.2. 上帝的義是本於信，以致於信（17節）
　　8.2.4. 總結與結論
8.3. 保羅認識羅馬的基督徒（羅一6-7、13）
　　8.3.1. 羅馬書的收信人（6-7節）
　　8.3.2. 認識羅馬基督徒的處境（8節）
8.4. 保羅對造訪羅馬的期望與羅馬書的寫作目的（9-15節）
　　8.4.1. 造訪羅馬的期望
　　　8.4.1.1. 與羅馬基督徒之間「施與受」的關係（11-13節）
　　　8.4.1.2. 期望把福音傳給羅馬的基督徒
　　8.4.2. 書信與他親自造訪的關係
　　8.4.3. 保羅寫羅馬書之目的
　　　8.4.3.1. 除去在羅馬之攔阻
　　　8.4.3.2. 引發羅馬基督徒支持他前往西班牙宣教
總結與結論

附篇壹　研讀使徒行傳二十八13b-31
引言
I.　保羅與部丟利及羅馬的基督徒會面（13b-15節）
　　1. 與部丟利的基督徒會面（14節）
　　2. 與在羅馬的基督徒會面（15節）
II. 保羅與在羅馬的猶太人首領會面（16-25a、29節）
　　1. 第一次會面（17-22節）
　　2. 第二次會面（23-25a、29節）
總結與結論

第三部分　羅馬基督徒的處境,羅馬書寫作目的與書信教義核心之間的關係
第9章　理解猶太人與外邦人之間關係的嶄新基礎：羅一18至四25
9.1. 人稱分析
　9.1.1. 第二人稱
　　9.1.1.1. 羅二17-29
　　9.1.1.2. 羅二1-5
　　9.1.1.3. 羅一18-四25
　9.1.2. 第一人稱
　　9.1.2.1. 羅二，三5-9
　　9.1.2.2. 羅二2，三19
　　9.1.2.3. 羅三27-四25
　9.1.3. 總結與結論
9.2. 拆除猶太人與外邦人之間舊有的分界：羅一18-二29
　9.2.1. 確定議題：猶太人對外邦人的定型看法（羅一18-32）
　9.2.2. 設定討論的基本框架與前提（羅二1-13）
　　9.2.2.1. 討論的框架
　　9.2.2.2. 討論的前提
　9.2.3. 削弱猶太人對外邦人的定型看法：有些外邦人確實遵行律法（羅二14-16）
　9.2.4. 削弱猶太人自我理解的定型：並非所有猶太人都遵行律法（羅二17-24）
　9.2.5. 結論：重新看猶太人、外邦人及上帝子民的真本性（羅二25-29）
　　9.2.5.1. 看猶太人與外邦人的一個新角度（羅二25-27）
　　9.2.5.2. 上帝子民的真本性（羅二28-29）
　　9.2.5.3. 結論
9.3. 上帝與子民立約的基石，以及猶太人與外邦人關係的基礎：凡相信的，包括猶太人和外邦人（羅三1-四25）
　9.3.1. 上帝與子民立約的基石：上帝的信實（羅三1-8）
　9.3.2. 猶太人與外邦人關係的基礎：在罪惡之下是一樣、在信心裡也是一樣（羅三9-31）
　　9.3.2.1. 同在罪惡之下（羅三9-20）
　　9.3.2.2. 在信心裡是一樣的（羅三21-31）
　9.3.3. 立約地位、猶太人、外邦人與信心的關係：亞伯拉罕的典範（羅四1-25）
　　9.3.3.1. 信心與割禮的關係（羅四1-12）
　　9.3.3.2. 信心的典範（羅四13-24a）
　　9.3.3.3. 結論
總結與結論

第10章　從羅五至八看猶太與外邦基督徒的新生活
引言
10.1. 人稱分析
　10.1.1. 羅五的「我們」
　10.1.2. 羅六「我們」和「你們」的轉換
　　10.1.2.1. 羅六1-14
　　10.1.2.2. 羅六15-23
　10.1.3. 羅七的「我」、「你們」和「我們」
　　10.1.3.1. 羅七1-6（「我」、「你們」和「我們」）
　　10.1.3.2. 羅七7-25（「我們」和「我」）
　10.1.4. 羅八的「我們」和「你們」
　10.1.5. 總結與結論
10.2. 猶太及外邦基督徒的新生活處境：在相和與盼望中的融合（羅五）
10.3. 猶太及外邦基督徒的新生活處境：反律法主義？（羅六1-七25）
　10.3.1. 反律法主義與在恩典下的融合（羅六1-14）
　10.3.2. 反律法主義與外邦基督徒（羅六15-23）
　10.3.3. 反律法主義與猶太基督徒（羅七）
　　10.3.3.1. 猶太基督徒與叛教者（羅七1-6）
　　10.3.3.2. 罪與律法（羅七7-13）
　　10.3.2.3. 猶太基督徒與律法（羅七14-25）
10.4. 猶太及外邦基督徒的新生活處境：在聖靈與基督的愛裡融合（羅八）
　10.4.1. 在聖靈裡融合（羅八1-30）
　10.4.2. 在基督的愛裡融合（羅八31-39）
結論

第11章　從羅九至十一看猶太及外邦基督徒與非基督徒猶太人的關係
引言
11.1. 人稱分析
　11.1.1. 第一人稱
　　11.1.1. 「我」
　　11.1.2. 「我們」
　11.1.2. 第二人稱
　　11.1.2.1. 「你」
　　11.1.2.2. 「你們」
　11.1.3. 總結與結論
11.2. 非基督徒的猶太人在上帝救贖計劃中的位置
11.3. 外邦基督徒在上帝救贖計劃中的位置
　11.3.1. 橄欖樹的比喻（羅十一17-24）
　11.3.2. 那奧秘（羅十一25-31）
11.4. 猶太基督徒在救贖中的位置
　11.4.1. 剩下的餘數（羅九27及下，十一1-5）
　11.4.2. 「剩下的枝子」（羅十一16b-24）
總結與結論

結語
I.　 保羅寫作羅馬書之目的
II. 保羅——實踐神學家
III. 保羅與猶太教
IV. 「歷史的保羅」，「路德的保羅」與釋經的含義
V.　 福音與文化
VI. 人稱分析：研究書信的框架

附表　在羅一至十一、十四至十六出現的第一人稱及第二人稱用語
參考書目
作者索引
主題索引

论尽罗马：透析保罗写罗马书之目的
卢龙光博士 着