卷一目錄
致謝
第一部：導論 001

1.問題與任務 /003
未完成的工作
近代解釋比喻的大方向
． 歷史終末進路：陶德和耶利米亞
． 鍾斯：比喻是藝術
． 林尼曼和維亞：存在主義的觀點
回應與評估：接下來的任務

2.方法論（一）：文化問題 /021
基本問題：文化上的陌生感
回顧解決文化問題的各種方案
東方釋經：一項提議
･「東方釋經」的定義
･古代文獻：重要性以及解經家進行評估的困難
･透過當代中東農民和其口述傳統，發現比喻的文化背景
･東方版本在釋經上的意義
識別神學思想羣組
摘要與結論

3.方法論（二）：新約裡的四種文學結構及其對比喻詮釋上的重要性 /045
回顧聖經文學結構的研究歷史
專有名詞的定義
四種新約裡的文學結構
．第一類──運用倒置法作為整體佈局的散文段落
．第二類──應用不同平行組合的七種詩體形式
．第三類──段落中央緊密的平行體，夾在一段或多段對應散文中間
．第四類──比喻式歌謠
摘要與結論

第二部：分析路加福音旅行敘事中的四個比喻和兩首詩/099

4.旅行敘事的文學大綱（耶路撒冷記述）：路加福音九章51節〜十九章48節/ 101

5.解經：路加福音十六章1〜13節 / 113
不義的管家（路十六1〜8）
關於瑪門和神的一首詩（路十六9〜13）


6.解經：路加福音十一章5〜13節 /161
半夜求餅的朋友（路十一5〜8）
父親的禮物：比喻詩（路加福音十一9〜13）

7.解經：路加福音第十五章 /195
失羊和失錢的比喻（路加福音十五章4〜10節）
父親和兩個失落的兒子（路十五11〜32）

總結 286
附錄一：書中採用的東方譯本簡介 287
附錄二：諮詢對象 294
附錄三：縮略表 300
參考書目306
作者索引325
經文索引 331

卷二目錄
序言 /1
導論 /3
第一章：兩個欠債之人的比喻（路七36〜50） /23
第二章：狐狸、葬禮及犂溝（路九57〜62） /55
第三章：好撒馬利亞人（路十25〜37） /71
第四章：愚蠢的財主（路十二13〜21） /107
第五章：彼拉多與塔樓，以及無花果樹（路十三1〜9） /135
第六章 大筵席的比喻（路十四15〜24） /157
第七章：順命的僕人（路十七7〜10） /195
第八章：寡婦與法官的比喻（路十八1〜8） /215
第九章：法利賽人與稅吏（路十八9〜14） /239
第十章 駱駝與針眼的比喻（路十八18〜30） /261
總結 /282
參考書目 /284
作者索引 /294
經文索引 /297

 

貝里（Kenneth E. Bailey）看起來慈祥和藹，就像鄰家爺爺般，卻是相當與眾不同的一位學者。他生長於中東，精通阿拉伯語，並且曾經在埃及、黎巴嫩、耶路撒冷任教共四十年，結交了當地農夫、牧人、教授、牧師等等各式各樣的朋友。這些特殊的文化背景，使貝里可以讀出比喻的不同味道。

貝里結合對中東文化的第一手理解，加上西方的學術方法，遂成為教導耶穌比喻的大師。牧師畢德生盛讚貝里嶄新且獨到的突破；當代新約研究最重要學者之一賴特也指出，貝里的研究對我們這些距離耶穌幾千里、兩千年的人而言，有如「盲人的眼睛」。

貝里除了著作等身，是一位按立的長老會傳道人，同時也在聖公會匹茲堡教區擔任法政牧師（Canon Theologian）。

 

诗人与农夫：从文学与文化进路再思耶稣的比喻

贝里