【內容介紹】
「上帝的兒子,耶穌基督福音的起頭。」(可一1)
馬可福音以這句作為兆始,為耶穌基督的福音揭開序幕。馬可福音的作者,盼望他的聽眾能從接下來的故事,認識及了解耶穌基督的福音。因此,我們要好好研讀這卷重要的書卷。
本書並不是一本普通的聖經註釋書。它糅合聖經學者及系統神學學者的研究專長,並同時兼顧馬可福音的聖經研究層面及神學詮釋層面。本書建議的詮釋進路如下:先以敘事鑑別法,將馬可的意義和對其讀者的意義展現出來,然後再以「釋經的理性思考」這種神學詮釋方法,將敘事鑑別的成果重述出來,為要凸顯當中的信息。這種詮釋進路,使聖經研究及神學詮釋不是非此即彼,而是互相補足。因此,本書為跨學科詮釋聖經,作出很好的示範。
【目錄】
曾序
鄧序
縮寫表
第一章:導論
一、馬可福音的背景
1. 作者和聽眾的身分
2. 成書日期
3. 體裁
4. 結構
5. 詮釋方法
二、神學詮釋:釋經的理性思考
第二章:序(一1~13)
一、開始(一1~3)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
二、在人羣中的耶穌/離開人羣的耶穌(一4~13)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
第三章:在加利利的事工(一14~六44)
一、呼召跟隨者(一14~20)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
二、迦百農:受歡迎的指標(一21~45)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
三、富爭議性的工作(二1~三12)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
四、偏袒哪方?新羣體和別西卜(三13~35)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
五、以四個比喻來說一個比喻?(四1~34)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
六、耶穌掌管大自然、鬼魔、病患與食物供應(四35~六44)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
第四章:往耶路撒冷路上的事工(六45~十52)
一、耶穌身分與宗教禮儀的爭論(六45~八26)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
二、預言受難(八27~九1)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
三、國度的異象(九2~13)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
四、最大的和大的(九14~十52)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
第五章:在耶路撒冷的事工和逾越節的敍事(十一1~十五47)
一、耶穌展示權柄:進城(十一1~11)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
二、耶穌展示權柄:直接譴責聖殿制度(十一12~25)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
三、耶穌展示權柄:與宗教領袖的直接衝突(十一27~十三37)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
四、預備上十字架(十四1~42)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
五、受審與十字架(十四43~十五47)
1. 敍事鑑別
反思及應用
2. 神學詮釋:釋經的理性思考
第六章:跋(十六1~8)
一、敍事鑑別
二、神學詮釋:釋經的理性思考
【作者簡介】
曾思瀚,英國雪菲大學(University of Sheffield)聖經研究博士,現分別於美國安布羅斯大學(Ambrose University)和香港浸信會神學院授課。他亦於美國西雅圖寫作、講道,並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。近年出版多部聖經及牧養類著作,其中「 壞鬼」 系列,包括《壞鬼釋經:舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻:馬太福音篇》等,深受歡迎。有關作者事工最新消息,可瀏覽以下兩個網址:http://engagescriptures.org;https://www.facebook.com/drsamtsang
鄧紹光,早年畢業於樹仁學院工商管理學系,後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士,最後於英國聖安德烈斯大學(University of St Andrews)完成博士學位。先後任教於中國神學研究院,信義宗神學院,現為香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授。著有《政治中的教會》、《盼望.神學:莫特曼》、《詞語破碎處》、《殺道事件:潘霍華倫理的神學對牟宗三道德的形上學的批判意涵》、《教會不在場》等書。
马可福音:叙事鉴别与神学诠释
曾思瀚、邓绍光