【內容介紹】

耶利米先知在世時是位訹處處遭受排斥的先知，但死後他的言論和事蹟被編入了聖經的正典，納入猶太信仰的正統。中間發生了甚麼事呢？ 《國殤情懷，先知風範：耶利米書二十六至四十五章表述先知的敘事策略與修辭手法》前身是一本博士論文，嘗試從敍事和修辭鑒別的方法，研究這20章展述先知故事的經文中，在敘事者筆下的修辭和講述背後，目的是要展現甚麼？為先知伸張甚麼？那是個怎樣的處境和面對怎樣的羣體？這書就是這探究的成果。

【目錄】

第一章 緒論
1.1 問題的所在：讀二十六至四十五章
1.2 問題的回應：學術界歷來怎樣詮釋二十六至四十五章
1.3 本書的研究大綱

第二章 重尋耶利米傳統形成的社會背景 : 哀殤禮儀與敘述耶利米的平台
2.1 表述背後的國殤情懷
2.2 兩種表述耶利米的方式
2.3 耶利米書中的哀傷禮儀
2.4 耶利米書中哀傷禮儀的特點
2.5 八至十章為屍骨未埋的權貴而設的哀傷禮儀
2.6 十四至十五章為旱災而設的哀傷禮儀
2.7 哀歌的修辭與三十至三十一章的「安慰之書」
2.8 哀歌的修辭與針對巴比倫的神論（耶五十~五十一）
2.9 哀歌修辭：耶利米的敍事表述背後的含意

第三章 耶利米書二十六至四十五章的敘事佈局與表述策略
3.1 二十六至四十五章的敍事背後有佈局嗎？
3.2 二十六至四十五章中綴段式敍事的佈局和結構元素
3.3 表述耶利米的策略：綴段式平行體

第四章 先知對決先知：二十六至二十九章的綴段式平行
4.1 耶利米書第二十六章：表述反對派先知的序幕引言
4.2 先知在耶路撤冷的衝突：二十七與二十八章的綴段式平行
4.3 先知在巴比倫的衝突：二十九章與二十七至二十八章形成綴段式平行

第五章 對決絕望的盼望：三十至三十一章與三十二章至三十三章之間的複合平行
5.1 表述盼望的詩體：三十至三十一章
5.2 表述盼望的散文體：三十二至三十三章
5.3 三十二至三十三章和三十至三十一章的修辭平行結構
5.4 審判中的盼望──二十六至四十五章的同心軸結構

第六章 順服與違抗的插段：三十四至三十五章的綴段式平行
6.1 三十四至三十五章的位置編排
6.2 三十四章1至7節及三十二章1至5節
6.3 第三十四章和第三十五章的綴段式平行
6.4 從二十六至四十五章的背景看三十四至三十五章

第七章 先知對決君王首領：第三十六章和三十七至三十八章的綴段式平行
7.1 三十六章30至31節和三十七章1至2節之間的關連
7.2 先知對決君王：第三十六章和三十七至三十八章的排比規律
7.3 第三十六章和三十七至三十八章中的近似相關歷史
7.4 先知對決首領：第三十六章和三十七至三十八章的對應規律
7.5 第三十九章作為三十七至三十八章的綴段式平行體

第八章 先知對決人民：四十至四十四章的綴段式平行
8.1 基大利的綴事（耶四十~四十一）
8.2 耶利米抨擊逃往埃及的民眾（耶四十二1~四十三7）
8.3 耶利米指摘埃及地的餘民（耶四十三8~四十四30）

第九章 巴錄的哀歌和存活的盼望：耶利米書第四十五章

第十章 結論及對耶利米書研究之含義
10.1 綜合摘要
10.2 耶利米倒寫U形的悲劇故事
10.3 研讀耶利米書的方法論所包含的意義

附錄
一、為屍骨未埋的權貴舉行的哀殤禮儀（耶八~十）
二、為旱災舉行的哀殤禮儀（耶十四~十五21）
三、安慰的禮儀（耶三十5~三十一26）
四、在哀殤禮儀中針對巴比倫的神諭（耶五十~五十一）
參考書目及索引

国殇情怀，先知风范：耶利米书二十六至四十五章表述先知的叙事策略与修辞手法

何杰