「我並不是以一種『道德攻防戰』的心態來撰寫本書。我希望藉著這本著作，與大家分享及探討我的學思，也一起尋索有沒有新的神學方向，讓華人教會更好地應對席捲全球的性文化，以及我們在這情況下的挑戰。『情．慾．線』代表著我嘗試不單以罪與罰來看性的問題，而是從聖經及神學傳統，將性、愛、靈性及倫理幾方面的維度展示出來。我嘗試指出，除了法律與紀律外，靈命也很重要。

香港的保守教會（我也是它的一分子）在性議題上，多在公共政策及教會紀律著墨，而少了在靈性栽培、挽回建立著墨。教會今天很少正面牧養性小眾，很多時只以紀律代替牧養，這不理想。 一般信徒對性小眾的接觸的確不多，很少親身和他們同行並經歷靈命的轉化。因此，我們以運動入手， 最後有機會在有意無意之間，變相壓迫了堂會裡的性小眾及他們的家人，教會是有這樣的例子。同樣， 教會在處理婚姻破碎問題，遇上很多困難，除了紀律『犯事』者外，如何牧養及重建他們，是很多時忌諱談論的課題。

我認為，我們的性神學應比公共討論更廣、更大、更深；神學能透析我們的人性困境，展示上帝的福音在此世的意義，讓我們一步步找到信仰出路。面對今天專以滿足自己慾望的社會，我們更需要指出靈命與 情慾之間的關係。令人愉悅的情慾生活，並不會在性解放及多元的『自由』中尋到，而是在靈命中尋到。我希望讀者能在這書中，看到靈命追求於教會性倫理的歷史、聖經詮釋和具體課題的重要性， 並對性與靈性之間的關係作更進一步的認識。」──作者自序

【目錄】

第一章　性與基督教——概念及歷史分析
1.　問「性」：神學與性的概念
2.　歷史分析（一）：基督教與西方性文化
2.1 希羅神話及哲學的情慾與性
2.2 初期教會對性及婚姻的理解
2.3 奧古斯丁
2.4 中世紀基督教及阿奎那
2.5 宗教改革
2.6 十七世紀至今天
3.歷史分析（二）：基督教與中國性文化
4.小結

第二章　聖經詮釋及倫理建構
1.　聖經詮釋
1.1 後現代詮釋學的挑戰
1.2 詮釋聖經與屬靈操練
1.3 從聖經詮釋到倫理建構
2.　倫理建構
2.1 倫理辨識與多元社會
2.2 多元倫理處境下教會的社會見證

第三章 　情慾、靈性與倫理：從傅柯 / 奧古斯丁 及佛洛依德/魯益師切入
1.　引言
2.　傅柯 / 奧古斯丁
2.1 自我的技術與悔罪
2.2 從悔罪到愛
2.3 從「懺悔」再思教會對性的紀律
3.　佛洛依德 / 魯益師
3.1 性與快樂
3.2 《四種愛》
4.　重尋聖愛（Agape）、慾愛（Eros）和倫理的結連
4.1 「情慾」（erotic）的聖經
4.2 愛慾與靈性結連下的性倫理

第四章 　從身體神學看今天教會對性議題的處置
1.　引言
2.　身體神學
2.1 若望保祿二世的身體的神學與身體的意義
2.2 威廉斯的〈身體的恩典〉及沉重的罪身
3.　再思身體與性：今天教會對性議題的錯置與處置
3.1 創造與身體經驗
3.2 救贖的恩典與身體經驗

結語 　情．慾．線的斷離與交織

【作者簡介】

郭偉聯

香港浸會大學宗教及哲學系副教授、中華基督宗教研究中心副主任；中國基督教史學會會長（2018-2020）。倫敦大學國王學院哲學博士，香港城巿大學社會科學碩士，建道神學院道學碩士及神學碩士。曾任建道神學院基督教與中國文化研究中心主任，中國神學研究院中國文化研究中心助理研究員。