推薦序：敘事、神的計畫與教會使命（關浩然） x
導讀：兼顧倫理與敘事的聖經觀（曾思瀚） xiii
作者序 xxi
前言 1
第一章 「聖經權威」面面觀 23
本書的中心思想是：「聖經權威」這個說法，代表「三位一體之神，以特別的方式，透過聖經來行使權柄」。
第二章 以色列與國度百姓 37
聖經所要作的，就是神自己所要作的：用說話的方式介入，把審判跟憐憫帶進世界，也帶進以色列人的生活裡。
第三章 聖經與耶穌 47
聖經的目的一直是「把神全新的國度秩序帶給神百姓，從而帶給全世界」，現在耶穌毅然決然地做到了，便完成了歷史的最高潮。
第四章 使徒教會與「神的道」 53
新約聖經非常清楚本身的角色，乃是神所設立新約的憲章，更是神的故事重新開始的基礎。這故事不但創造了基督徒，更改變、轉化了基督徒，讓他們為了神的世界而承擔作神子民的責任。
第五章 教會與聖經：第二至十七世紀 69
倘若改教家重返人間，與我們對談，那他們應該不會說：「這些我們當年全都搞懂了！只要跟著我們的解經和神學，依樣照作就好。」
第六章 啟蒙運動的挑戰 93
解構所能做的，就是把一切都變成虛無；差可安慰的，只有解釋聖經時的自我陶醉，以及舞文弄字時的自得其樂而已，讓世界跟自己擦身而過，卻渾然不覺。
第七章 當代對聖經的誤讀 119
若將現代主義、後現代主義兩極化的困境擺在天平上，與擺在另一邊的聖經、基督教傳統與理性加以比較，就可以看出後者仍然較具分量。
第八章 回歸正途 129
聖經本身其實就含有該如何解讀聖經的模型；關鍵在於要知道自己在整齣戲裡的位置，以及在每一幕戲裡，合宜的行為是什麼。
第九章 解經範例：安息日 159
要慶祝任何一種「基督徒的安息日」，合宜的作法或許就是──慶祝：以創意的方式，以音樂、藝術、舞蹈，還有以家庭生活來慶祝，承認天與地已經以新的方式結合在耶穌裡，古老安息日的「安息」已經被新的「慶祝」取代。
第十章 解經範例：一夫一妻制 191
當人們問到「為何基督徒的道德觀也對非基督徒有好處」與其他許多問題時，真正的重點是，基督教主張在拿撒勒人耶穌（也是世界的創造者）裡，整個世界（而非基督徒所居的小區塊）都正在蒙拯救與更新的過程中。
附錄：研經相關資料 213
經文索引 219
主題索引 223

賴特（N. T. Wright）是當代不可忽視的重要新約學者，一九八一年起，先後獲得牛津大學哲學與神學博士，曾擔任利奇菲爾德（Litchfield）座堂主任牧師，西敏寺大教堂神學法政牧師，以及德倫教區主教，現任英國聖安德烈大學（University of St Andrews）「新約與初代基督教」教授。

因著賴特對保羅神學的新觀點，以及對歷史耶穌的重視，他被視為「開放福音派」；一方面，他依然主張耶穌的身體復活和再臨，一方面則跳脫傳統福音派的窠臼，與主流學術界甚至自由派學者持續對話。他的神學也不獨留在學術象牙塔裡，他多次接受講座及電視節目的邀請，將神學洞見以平易近人的語調和擴闊生命的視野，幫助普羅大眾審視個人基督信仰與屬靈生命。

一九九二年起，賴特著手寫作「基督教起源與神的議題」系列，包括《新約與神的子民》（校園）、《耶穌與上帝的得勝》（Jesus and the Victory of God，暫譯，校園即將出版）等書，關注基督教的起源與福音信仰的關係。已出版之中譯著作有《再思保羅神學爭議》、《邪惡與上帝新世界》、《認識耶穌的10堂課》（校園）、《保羅神學嶄新觀》、《純．基督教》（天道）、《翻天覆地》、《朝聖之路》（友友文化）等書。