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  • 更新資源 Renewal Resource 談情說理話新約

談情說理話新約

SKU: 吳慧儀
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吳慧儀 著

對有心研讀聖經的信徒來說,新約的內容可能是耳熟能詳,至少也是似曾相識的。然而如何能更透辟地掌握新約的精義,更切實地把新約的信息應用於生活中,這就要進一步思索新約的「理」與「情」了。

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作者: 吳慧儀
出版: 更新資源
初版: 2013年10月
頁數: 304
尺寸: 140 x 210 mm
系列: 信仰課程
ISBN: 9789881569424
分類: 聖經導論、概論


【內容介紹】

對有心研讀聖經的信徒來說,新約的內容可能是耳熟能詳,至少也是似曾相識的。然而如何能更透辟地掌握新約的精義,更切實地把新約的信息應用於生活中,這就要進一步思索新約的「理」與「情」了。

本書要旨不僅在綜覽新約全書,更要道出聖經歷史、文與及神學的本質,提供釋經的心得和方法;在談話之間指引讀者由「讀」經進展至「研」經,從而鑑賞新約情理兼備的豐富內容。

 
 
【目錄】

第一課

導言:認識歷史、文學、信仰的關係
I. 引言
II. 新約聖經的文學
A. 從語言學去認識
1. 語言:希臘文的背景
2. 語意:字、句、段
3. 小結:如何使用聖經譯本
B. 從文學的角度去看
1. 文體:新約各類型書卷
2. 意境:新約的人、物、事、情
III. 新約聖經的歷史
A. 內容的歷史背景
1. 「兩約之間」的情況
2. 新約所認信的經典:舊約
3. 新約所宣講的「道」:耶穌基督
4. 新約資料的產生:初期教會
B. 文件的保存和傳遞
1. 新約目錄的編排
2. 成書的次序
3. 正典的產生
4. 抄本的累積
5. 譯本的誕生
C. 小結:研讀者能不詮釋嗎?
IV. 新約聖經的神學詮釋
A. 研讀新約的一般方法
1. 批判法(critical methods)
2. 常識法(common sense)
3. 小結:我們所關注的信仰問題
B. 研讀新約的信仰基礎
1. 神的啟示
2. 救恩歷史
C. 研讀新約的方案和要訣
1. 著重背景或脈絡(context)
2. 文學、歷史、神學均不能缺(balance)
D. 小結
討論問題

第二課 掌握符類福音的縱橫對觀

I. 引言
II. 符類福音的背景和結構
A. 馬太福音
1. 馬太福音的猶太背景
2. 馬太福音的講章式大綱
B. 馬可福音
1. 給羅馬人的福音書
2. 明快的節奏
3. 邁向高潮的結構
C. 路加福音
1. 寫給外邦人的福音書
2. 其「希羅」特色和結構上的獨特
III. 福音書的成因
A. 「一位耶穌,四卷福音書」的問題
1. 教會歷來的解釋和處理
2. 近代學者注視的符類福音問題
B. 福音書的成書過程
1. 傳誦的資料
2. 福音體裁的誕生
IV. 符類福音的對觀
A. 縱向的比較:耶穌生平和事工的主題
B. 橫向的比較:福音書資料的編排
V. 結語:福音書的應用
討論問題

第三課 發掘耶穌言行的神學含義——約翰福音

I. 引言
II. 福音書的基本元素
A. 耶穌受苦的記載
B. 耶穌生平的大概
C. 耶穌話語的片段
III. 「約翰福音」的獨特之處
A. 文字風格
1. 用字
2. 文筆
3. 約翰福音獨特的引言
B. 素材
1. 約翰福音所沒有記載的
2. 約翰福音的獨家記載
3. 耶穌的話語
4. 耶穌的神蹟
C. 結構
1. 文字段落
2. 事件次序
3. 耶穌生平的地理巾幗
IV. 與符類福音對觀
A. 福音書本身的成因
B. 讀者所處的教會背景
C. 作者寫作的意各
V. 約翰福音的神學主題
A. 豐富的基督論
1. 基督的稱號
2. 基督的神性與人性
B. 救恩之表達
1. 生、死、光、暗
2. 信心的重要
3. 耶穌所成就的是什麼?
C. 其他主題
1. 有關聖靈的教導
2. 末世已臨
3. 與別不同的聖禮觀:「住在我們中間」
VI. 結語
討論問題

第四課 追蹤初期教會的宣教歷史——使徒行儀

I. 引言
II. 使徒行傳的寫作目的及背景
III. 人、地、時、事——使徒行傳的資源編排
A. 使徒行傳是怎樣的歷史
B. 大人物與小人物
C. 大事件和小情節
D. 大地城和小城鄉
E. 大時代中度過的日子和歲月
IV. 生花妙筆——從文學角度看使徒行傳
A. 使徒行傳與路加福音的關係
B. 前後相約的片段
C. 看似不一致的語文風格
D. 長短不等的講話記載
V. 呼之欲出——使徒行傳的神學信息
A. 救恩歷史
B. 聖靈的作為
C. 教會的合一
D. 末世中福音的進程
VI. 鑑古識今——使徒行傳所提供的典範
A. 如何應用敍述性經文
B. 幾個廣被接納的應用例子
1. 福音
2. 佈道
3. 教會生活
4. 宣教模式
5. 其他
討論問題

第五課 探索保羅神學的要旨結構——加拉太書、羅馬書

I. 引言
II. 加拉太教會的問題
A. 加拉太在哪裡?
B. 猶太主義者——trouble-maker
C. 懦弱無用的小學
III. 加拉太書的答案
A. 辨識權威(加一至二章)
B. 辨認真理(加三至四章)
C. 活出真理(加五章)
IV. 加拉太書和羅馬書的異同
A. 正典中的位置
B. 神學討論
C. 成書因素
V. 羅馬書的結構
A. 引言、結語及錀節
B. 內容結構:「稱義」篇、「成聖」篇、「信實」篇、「活祭」篇
C. 神學結構:「所以,我以神的慈悲勸你們……」
VI. 以基督為中心的救恩觀
A. 歸入基督
B. 倚靠基督
C. 屬於基督
討論問題

第六課 體會信徒栽培的諸般困難——帖撒羅尼迦、哥林多書信

I. 引言:為幾封信排字序
II. 帖前和帖後——亦慈亦嚴的簡樸小屋
A 保羅和帖撒羅尼迦信徒的關係
B. 外邦信徒的生活問題
C. 帖前後的專題討論
D. 兩信的次序
III. 哥林多前書——文筆生動又清晰詳盡的覆函
A. 哥林多教會的複雜背景
B. 哥林多教會的眾多事端
1. 驕傲自大
2. 結黨分派
3. 道德的敗落
4. 其他
5. 保羅層次分明的回應
C. 問題的表裡關係
IV. 哥林多後書——「不知所謂」的一封激情書
A. 究竟有多少封「哥林多書信」?
B. 保羅在林後回應的究竟是什麼問題?
C. 林後的「情」:使徒的心跡
D. 林後的「理」:工人的品格與素質
V. 結語:教會生活的悲與喜
討論問題

第七課 學習神學反省和教會建制——監獄書信
I. 引言
II. 成書日期時間之爭
A. 監獄書信
B. 教牧書信
III. 教牧書信——成長教會所需要的提示
A. 教義的持守
B. 崇拜的進行
C. 領袖的選立
D. 牧養工作的堅持
E. 賙濟工作的執行
IV. 監獄書信——基督徒生活的神學基礎
A. 歌羅西書
1. 異端的衝擊
2. 基督論的重要
3. 引申出來的生活方式
B. 以弗所書
1. 西、弗二書的比較
2. 以弗所書論教會
3. 引申出來的生活態度
C. 腓立比書
1. 教會面對的內外矛盾
2. 以基督耶穌的心為心
3. 引申出來的人生觀
D. 從腓利門書看「世故人情」
討論問題

第八課 觀賞希伯來書的高瞻遠矚

I. 引言
II. 希伯來書的導論
A. 誰是作者?
B. 寫給哪些人看的?
C. 文學風格、體裁、結構
1. 文學風格
2. 文學體裁
3. 結構大綱
D. 寫作目的
III. 耶穌為大祭司(一至七章)
A. 由「天使」說起(一至二章)
B. 有關「信心與安息」的訓話(三至四章)
C. 繼續論說「大祭司的慈悲忠信」(四15至五10)
D. 針對「吃奶的」訓話(五11至六20)
IV. 耶穌的祭(八至十章)
A. 由「天上的聖所」及「更美之約」說起
B. 論說地上的舊祭禮
C. 對比天上的新祭禮
D. 以「律法」說出總結
E. 有關信、望、愛的訓話
V. 信心(十一至十二章)
A. 由「古人的信」說起
B. 論說今人的路程
C. 論說「所來到的山」
D. 以勸勉作結
VI. 結語;希伯來書的神學
A. 基督論?救贖論?
B. 舊約和新約的預表關係
討論問題

第九課 精研普通書信的個別特色

I. 引言
II. 普通書信簡介
A. 作者是誰
B. 與保羅書信比較,有何不同?
III. 研讀雅各書
A. 結構及文學特色
B. 與新約其他書卷比較
C. 所顯示的作者及讀者處境
D. 雅各書的主要話題
1. 百般的試煉
2. 上頭來的智慧
3. 源於舌頭的話語
4. 貧富之間
5. 律法、信心與行為
IV. 研讀彼竹前書
A. 彼得前書的中心思想
1. 又是「百般的試煉」?
2. 苦難中效法基督
3. 苦難中牧養教會及面對社會
4. 聖潔生活、末世觀及其他
B. 風格、形式、結構
C. 所顯示的作者及讀者處境
V. 結語:充滿試煉的基督徒人生
討論問題

第十課 尋求末世預言的現今意義——啟示錄

I. 引言
II. 從歷史背景說起,看那七封信
A. 認識七信的主要特色
B. 從七信看啟示錄的寫作背景
C. 解說七信的意義
III. 鳥瞰啟示錄的結構
IV. 從文學背景探究,看啟示錄的異象和喻象
A. 認識啟示錄和當代寫作的關係
B. 追蹤觀看四幕貫象
1. 概覽四幕異象
2. 看四幕異象的舊約背景
3. 看四幕四象引發的效果
C. 揣摩異象中循環的含意
1. 七印的循環
2. 七號與七碗的相互關係
D. 喻象探討
V. 正視啟示錄的神學,看「天上的情景」
A. 涉獵幾個解說的方法
B. 掌握啟示錄中關鍵性的經文
1. 第一章的人子異象
2. 第十九章的騎白馬者
3. 四至五章的天庭
C. 牢記啟示錄的主題、要旨、應用
討論問題

參考書目

 

【作者簡介】

吳慧儀博士,威爾斯利學院文學士,哥頓康威神學院神學研究碩士,威斯敏斯特神學院基督教碩士及哲學博士。

主修釋經學,尤其專於新約研究。自1988年起任中國神學研究院講師,現為聖經科副教授。

 

谈情说理话新约
吴慧仪
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