【內容介紹】
迄今為止，每個聖經詮釋學派都意識到：對於明白聖經獨特的信息，盟約所具有的重大意義。《諸約中的基督》幫助我們看見舊約和新約都統一在一個盟約之中：上帝要作我們的上帝，我們要作上帝的子民。
「盟約」貫穿於整本聖經。在本書中，作者依序探討神在歷史上設立的諸「約」，並將其定義為「上帝（單方面）以他的主權，透過流血的方式，與人建立的結盟關係」。無論是伊甸園的創造之約、亞當的肇始之約、挪亞的保存之約、亞伯拉罕的應許之約和摩西的律法之約，還是大衛的國度之約，最終在基督以及他所立的新約上得以成全。
本書聚焦在兩個領域，也是當代聖經詮釋學最為關切的核心：上帝所立諸約的意義，以及新約聖經之間的關係。作者不遺餘力地對諸聖約的本質與範圍進行了部析，竭力闡明上帝在此生死盟約中最終極的應許。
「上帝只有一位。」（加3:20）上帝子民與某位人間中保（如摩西）聯合，是無法取代直接與上帝聯合的。只有當次於上帝的中保職分被完全廢除，人才會在最終的意義上「認識」上帝，聖約的目的才真正實現。如今，我們所領受的祝福都已經在新約之中，而賜下聖約的主必保守這「約」持續地被查考和討論，以至於在萬族萬民的心中燃起對他的愛和盼望，且越燃越旺。
【目錄】
前言
第一部 诸圣约导论
第一章 诸圣约的本质
什么是盟约？
盟约是一种结盟关系
盟约是一种用流血的方式所设立的结盟关系
盟约是上帝以他的主权、透过流血的方式所设立的结盟关系
第二章 诸圣约的范围
耶利米书三十三章20、21、25、26节
何西阿书六章7节
第三章 诸圣约的统一性
诸圣约在结构上的统一性
诸圣约在主题上的统一性
第四章 诸圣约的多样性
创造前／创造后的盟约
行为之约／恩典之约
旧约／新约
第二部 创造之约
第五章 创造之约
创造之约的一般性层面
创造之约的焦点性层面
第三部 救赎之约
第六章 亚当：肇始之约
对撒但说的话（创三14、15）
对女人说的话（创三16）
对男人说的话（创三17-19）
第七章 挪亚：保存之约
第八章 亚伯拉罕：应许之约
亚伯拉罕之约的正式创立
后续影射亚伯拉罕之约创立仪式的经文
新约圣经所提到的亚伯拉罕之约的创立仪式
第九章 亚伯拉罕之约的印记
割礼的原始意义
旧约历史与神学中的割礼
旧约的记号在新约中的应验
第十章 摩西：律法之约
在现代圣经批判学中摩西之约的地位
摩西之约的神学意义
第十一章 附记：圣经是以什么为架构的——圣约还是现代？
创造之约
救赎之约
第十二章 大卫：国度之约
基于撒母耳记下第七章所作的导论式评注
与大卫之约有关的一些特殊问题
大卫之约在历史上的表现
第十三章 基督：终末成全之约
此预言更广的上下文背景
耶利米书三十一章的具体脉络
解经上的一些观察
【作者簡介】
欧文．帕尔默．罗伯森（O. Palmer Robertson），1937年8月31日生于密西西比州杰克逊市，美国基督教神学家和圣经学者。他曾在改革宗神学院、威斯敏斯特神学院、圣约神学院、诺克斯神学院以及马拉维和乌干达（Malawi and Uganda）的非洲圣经学院任教。人们这样评价他的事奉：老普林斯顿和老南方长老会的混合风格，造就了他的神学思考、教会生活、牧养事工和普世影响力。
本书《诸约中的基督》（The Christ of the Covenants）也许是作者最为著名的作品，其中他将圣经中的圣约定义为「上帝主权治理下，血的纽带」（a bond in blood, sovereignly administered）。
他与妻子乔安娜（Joanna）住在北卡罗来纳州的Winston Salem，写作并担任Consummation Ministries的负责人。
