【內容介紹】

在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會／海外基督使團」（CIM／OMF）這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示宗教研究與國際關係研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，結合歷史與現狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關係現象，展現西方傳統居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基於「中國經驗」的傳教活動如何對國際傳教運動產生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。

作者選用全球化理論家羅蘭．羅伯茨頓（Roland Robertson）所提出的「全球地域化」（Glocalisation）之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM／OMF的案例研究正可用以展示全球範圍內「特殊主義的普遍化（基督教之普傳）和普遍主義的特殊化（各國各族教會的本土化）」兩大交叉並行的過程，並彌補目前相關研究停滯與缺乏實證研究的空洞理論建構。

【作者簡介】

袁瑒，旅纽華人，先後獲得上海復旦大學法學博士和紐西蘭梅西大學(Massey University)社會學博士。歷年在各類期刊雜誌發表學術研討論文，參與紐西蘭各政府機構調查研究。現為自由撰稿人，從事宣教史料編譯、中國教會史、差傳學、紐西蘭華僑史、移民問題等方面的研究。

【目錄】

邢序
引論
第一部分
第一章　從中國內地會（CIM）到海外基督使團（OMF）
第一節　CIM的第一程全球地域化
第二節　CIM出中國：最初之留守與最終之撤離
第三節　CIM入亞洲：「壽終就寢」與「華麗轉身」之間的抉擇
小結

第二部分CIM／OMF在東亞的地理性發展
第二章　CIM／OMF亞洲時期地理層面的全球地域化：華人聚居區傳教地
第一節　「內地之門」：香港地區
第二節　「自由中國」：臺灣地區
第三節　「對華傳教」發祥地：馬來亞／馬來西亞
第四節　「迷你中國」：新加坡

第三章　CIM／OMF亞洲時期地理層面的全球地域化：非華人聚居區傳教地
第一節　「最不像中國的東道國」：泰國
第二節　「亞洲唯一的天主教國家」：菲律賓
第三節　「中國的宿敵」：日本
第四節　「有神論專政的國家」：印尼
第五節　「前社會主義國家」：柬埔寨
第六節　「後進基督教國家」：韓國
小結

第三部分CIM／OMF在東亞策略性的繼承與發展
第四章　CIM／OMF亞洲時期策略層面的全球地域化：傳教手段
第一節　文字事工：「強奪靈魂的筆戰」
第二節　現代媒體：「空中跨境佈道」
第三節　醫療宣教：「福音的婢女」
第四節　神學教育：「退居二線的首選」

第五章　CIM／OMF亞洲時期策略層面的全球地域化：傳教對象
第一節　學生事工：「兵家必爭之地」
第二節　城鄉差異：「農村包圍城市」
第三節　全球華人：「挑旺對華傳教的餘燼」
第四節　國際移民：「家門口的陌生人」

第六章　CIM／OMF亞洲時期策略層面的全球地域化：傳教士團隊
第一節　亞裔成員：從傳教對象到傳教同工的種族話語
第二節　女性成員：從同工到領袖的性別政治
第三節　短宣隊員：持久戰術與人海戰術之間的抉擇
第四節　專業人士：「創啟地區」的傳教模式

第七章　CIM／OMF亞洲時期策略層面的全球地域化：傳教理念
第一節　財政原則：信心差會的經濟學
第二節　三自理念：國際傳教機構的市場學
第三節　跨宗派主義：信心差會的公關學
第四節　兩元模式：國際傳教機構的組織學

第四部分
第八章　CIM／OMF影響力的全球地域化
第一節　三種視覺化影響力分析圖
第二節　CIM／OMF文宣出版之影響力
第三節　「CIM／OMF定律」：由影響力引起的影響力衰退
第四節　CIM／OMF對全球華人教會的影響
第五節　中國對CIM／OMF的影響
第六節　CIM／OMF對國際關係的影響
小結

結論　CIM／OMF的兩重性全球地域化
參考文獻
附錄一：1950年與2016年CIM／OMF組織架構圖比較
附錄二：CIM／OMF出中國後歷年傳教士成員人數圖表（1950–2012）
附錄三：CIM／OMF歷屆領袖層名錄
附錄四：CIM／OMF部分作者著作書目及譯本
附錄五：CIM歷年夥伴差會名錄
附錄六：CIM／OMF老中國通離開中國後的履歷
附錄七：OMF各差派本部組織的短宣隊人數（1995–2010）