基督教聖潔的教義學不是形而上學，因為聖潔的神以聖子和聖靈接觸世界，祂是使人成聖者；這種教義學也不是神秘主義（或道德主義），因為人類的實存只有倚賴聖子的聖靈才能夠變得聖潔，聖子是使人成聖的。因此，正如巴特所說，聖潔的三一教義學「不能尋求只有一個中心、一個主體」，正是因為「它的主體是神」──祂在成肉身的聖言和賜生命的聖靈中被認識為聖潔的神。因此，在第二章論述三一神的聖潔為創造團契的聖潔後，我們會在第三章論述教會的聖潔，並在第四章勾劃個別基督徒的成聖。只有這樣，我們才可以追溯到三一神工作軌迹的盡頭。不過，在開始這個任務之前，我們必須先停下來，思想神學的聖潔是甚麼意思。

「基督教的聖潔神學是聖潔理性的一種運用；它的背景和內容都在神聖三位一體啟示的同在中，而這同在是由聖經闡明的；它是在敬虔地倚賴聖靈下接受的冒險，是在聖徒的團契中的一皇運用，為神聖潔百姓的認信服務；是一種工作，在其中聖潔因為敬畏神而得以完全；而它的目的是讓神的聖名得以成聖。」約翰．韋伯斯特（John Webster）對聖潔的出色論述就是這樣開始。韋伯斯特是英國一位著名和十分卓越的系統神學家和教義學教師，他在書中以三一神學的角度，廣泛討論聖潔在當代的含義。根據本書的論述，上帝的聖潔並非在祂簡單的超越中為人所認識，而是在祂與受造物那仁慈和自由的關係中為人所認識。那聖潔在基督徒群體的聖潔中，特別是在敬拜和見證中，並且在個別門徒的生命中得到響應。

本書的內容以作者於2002年在西南浸信會神學院主持的講學為基礎，整合了聖經、教義學和實踐神學，為基督教教導和實踐中一個重要卻常被忽略的主題，提供一個簡明的論述。本書適合神職人員、研究神學者和對這個課題感興趣的信徒。