方镇明 经验神：基督教神学5下——圣灵论：圣灵能力与复兴火焰
【內容介紹】
您認識聖靈的能力嗎？
復興的火焰是否在您心中點燃呢？
從20世紀初期到現今，神藉著靈恩運動在近代教會點燃了復興的火焰，以致靈恩教會(特別是在南美洲)經歷了迅速的增長，這必然有神的心意。然而，面對今日異端和極端的挑戰，當追求靈命更新的同時，聰明的基督徒不會停留在經驗聖靈的能力，更會渴望正確認識聖靈。
無論是靈恩派還是福音派的教會領袖和信徒，都必須提升和增強對聖靈及相關議題的分辨能力。惟有如此，信徒才懂得如何被聖靈充滿，並領受「聖靈的經驗」及聖靈賦予的能力、勇氣和喜樂，持續地在教會中點燃復興的火焰。
學者推介
感謝神！方博士不單從歷史角度說明靈恩三波運動的起源、發展與果效，也闡述每一波運動的神學重點、做法與優缺点。在各種靈恩的議題上，作者對靈恩派與福音派的看法，都作出了深入淺出的解說。雙方能看見彼此的優點與缺點。
——王偉成博士
豐收神學院院長
方博士直接處理許多基督徒關注的問題（如聖靈的充滿、靈性與說方言的關係、今日的神蹟醫治與預言恩賜等）。他不僅清楚地闡釋神學概念，還提供了平衡和富有洞見的回應，幫助讀者做出明智的判斷。閱讀本書必定會使我們更加了解和體會聖靈那奇妙且改變人心的工作。
——池峈鋒博士
基督工人神學院教務長及系統神學副教授
本書針對三波靈恩運動對教會帶來的衝擊做出適切的回應。第一部分詳細交代了三次運動的發展史，以及背後神學觀的異同，給讀者提供很好的參考材料。第二部分從聖經的解釋給予讀者詳細的交代.。第三部分處理應用問題時，方博士提出屬靈生命成長的重要。
——李錦綸博士
加拿大華人神學院溫哥華教務長及神學教授
方博士敍述了20世紀靈恩派的百年歷史，包括其在西方和在韓國的發展。然後他從福音派立場剖析靈恩派經常引用的經文，提出更合適的解釋；同時又從社會心理學的角度，說明靈恩派訊息對貧苦階層的吸引力。方博士並不反對靈恩派教會，而是要對一些較極端的神學作出批判。對一些原本對靈恩派神學感到困惑的信徒，本書提供了一個可靠且簡潔明瞭的指引。
——雷競業博士
中國神學研究院天恩諾佑教席教授（神學科）
【目錄】
王序
池序
李序
雷序
自序
第一部：歷史篇
聖靈的能力透過靈恩運動呈現了復興的火焰
第1章 20至21世紀的靈恩運動與復興的火焰（上）
一、第一波靈恩運動：古典五旬節運動
．復興的火焰推動五旬宗的發展
．五旬宗的信仰及教會生活如何點燃復興的火焰
二、第二波靈恩運動：聖靈更新運動
．最為人知的小故事
．靈恩更新運動的六種特徵
第2章 20至21世紀的靈恩運動與復興的火焰（下）
一、第三波靈恩運動：權能佈道與新使徒運動所點燃的復興火焰
．葡萄園教會與富勒神學院
．新使徒運動所帶來的復興火焰
．第三波的十種明顯特徵
第3章 「相信神話語」的運是三次靈恩運動的調節原則
一、「相信神話語」的運動如何在靈恩運動中崛起和發展
．凱尼恩：「相信神話語」運動的發起人
．哈金：「相信神話語」運動之父
．羅伯茲：認識神醫治的大能，還要相信繁榮的定律
．科普蘭：運用繁榮的定律獲得神在物質上的祝福
．劉彤：以正面的認信實踐繁榮的定律
二、「相信神話語」的運動使靈恩運動的宣教工作非常成功
三、「相信神話語」的運動幫助韓國教會發展
．趙鏞基：從「繁榮的福音」建構出「第五重福音」
．如何領受「三重祝福」：信心及第四度空間的能力
四、對「三重祝福」的批評及趙鏞基的回應
第二部：聖經的教導
聖靈的能力透過聖經的教導確立了復興的火焰
第4章 約翰福音對領受聖靈的解釋：是一次性、還是兩個階段？
一、五旬宗：追求聖靈的洗（或第二次祝福）的重要性
二、五旬宗：領受聖靈分為兩個階段的聖經根據
三、福音派：領受聖靈不能被分割，但成聖卻分為兩個層面
．起始的成聖／逐漸的成聖
四、聖經使用「聖靈的洗」這詞句的真正意思
．「聖靈的洗」是指「聖靈的時代」已經來臨
．「聖靈的洗」是所有重生得救基督徒的經驗
五、耶穌「向門徒吹一口氣」是一種象徵的說法
．約翰福音以耶穌的「雙重行動」引導門徒相信聖靈的能力
．路加和約翰使用不同的記載手法描述聖靈降臨
第5章 使徒行傳：剖析五旬節聖靈降臨對現今教會的意義
一、從救恩歷史的角度：「五旬節事件」是不會重覆的獨特事件
二、從個人經驗的角度：「五旬節經驗」在歷史上不斷發生
第6章 使徒行傳：剖析領受聖靈的四個事件
一、五旬宗：頜受聖靈分為兩個階段
二、福音派：領受聖靈是一次性的完整經驗
．耶路撒冷的信徒：五旬節當天出現兩種不同的經歷
．撒瑪利亞的信徒：聖靈建立使徒的權威並教會合一的基礎
．哥利流：聖靈突破民族主義的限制
．以弗所的門徒：聖靈與福音真理的關係
．對以上四個事件的整體分析
第7章 從使徒行傳和保羅的書信看聖靈充滿賦予人的能力：勇氣與喜樂
一、聖靈充滿使人勇敢為主作見證
二、聖靈使人勇敢接受福音的道
三、聖靈使人經驗基督的愛和充足的恩典
四、聖靈使人在困境中充滿喜樂
第三部：應用篇
聖靈充滿的能力透過靈恩式恩賜點燃了復興的火焰
第8章 聖靈充滿與靈命更新的關係
一、對「聖靈充滿」的錯誤理解
二、聖靈充滿使我們在動機、行動、理性和經驗上，得以靈命更新
第9章 聖靈充滿的宗教經驗：如何分辨真偽
一、聖靈充滿使人經驗「宗教的激情」
二、被聖靈充滿是否等同於「被聖靈擊倒」的經驗？
三、講方言是被聖靈充滿的證據嗎？
第10章 為了靈命更而追求講方言，可以嗎？
一、靈恩派：兩種不同種類的方言
二、福音派：哥林多前書對「方言」的理解
三、靈恩派對講方言（即說舌音）的理解、經驗和見證
四、基督徒是否應該追求講方言的經驗？
第11章 神蹟恩賜終止論：神蹟醫治的恩賜是要建立聖經的權威
一、使徒時代的神蹟醫治恩賜是要建立使徒的權威
二、今日的神蹟醫治在果效上遠遠不及使徒時代的神蹟醫治
．神蹟醫治：功能性疾病與器質性疾病的分別
．多倫多祝福所彰顯的神蹟奇事並不一定是真實的
三、神蹟醫治恩賜建基於使徒時代的「獨特」歷史處境及目的
．神蹟恩賜終止論的聖經根據
．神蹟奇事的兩種「獨特」目的
．初代教會十二使徒死後，再沒有使徒的職份
四、信徒不應該在「使徒的權威」之外另立根基
五、反神蹟恩賜終止論的觀點
．神蹟醫治大會為人帶來靈魂和心靈的益處
．神蹟醫治是一種工具，而非目的
第12章 神蹟恩賜持續論：神蹟醫治與教會復興
一、熱切追求神蹟醫治恩賜的彰顯
．極端派凱尼恩：人的信心決定神蹟發治能否發生
．極端派弗曼：從超級的超自然主義理解神蹟醫治
．極端派莊遜：神的好意總是要醫治人
．溫和派溫約翰：神的主權是神蹟醫治出現的鑰匙
二、聖經應許人擁有神蹟醫治的恩賜
．以賽亞書是最重要的聖經應許
．信徒皆先知：所有信徒都可以獲得神蹟醫治的恩賜
．福音派的回應：如何解釋「因他受的鞭傷，我們得醫治」？
三、效法耶穌事奉的「雙重模式」
．積極培訓神蹟醫治事工的工人，吸引人信主
．福音派的回應：「雙重模式」只適用於耶穌自己，而不是後世的教會
四、點燃復興的火焰，吸引未信者信主
．第三波：以「權能佈道」點燃復興的火焰
．五旬宗：以「聖壇的禱告」點燃復興的火焰
．福音派的回應：經驗聖靈必須建基於對聖靈的正確理解
第13章 神蹟醫治與今日中國教會的復興
一、普遍的信徒都相信和實踐神蹟醫治的禱告
二、基督教協進會對神蹟醫治禱告的挑戰
．神蹟醫治的禱告背後，存在一種錯誤的意識形態
．農村和城市的教會都有許多信徒相信神蹟醫治禱告
三、評估與反省
．除了追求神蹟醫治之外，還要注重醫學上的治療和服務
．將「神蹟醫治」的定義拓寬
．在「物質和身體」和「屬靈和道德品格」的祝福之間取得平衡
第14章 聖靈的能力與今日先知預言的恩賜
一、只有使徒的啟示和預言具有絕對的權威
二、兩種不同類型的先知「說預言」的恩賜
三、約珥書強調所有信徒都能「說預言」嗎？
四、聖經提醒信徒察驗先知預言的真偽
五、如何察驗先知預言的真實性
六、「新約先知的預言」等同於「先知的教導」
【作者簡介】
方鎮明博士，美國西敏斯特神學院哲學博士，神學碩士；香港浸信會神學院道學碩士。曾在美國擔任主任牧師十年，美國北美中華福音神學院副教授、美國海外神學院教務發展主任、香港播道神學院及伯特利神學院副教授。現於美國基工人神學院等多間院校擔任客座教授。
喜歡騎腳踏車，思索問題，注重家庭，專注撰寫《經驗神：基督教神學》系列，並熱切裝備信徒的知識、「熱力」和「起飛力」。
著有：
《情理相依：基督徒倫理學》
《知己知彼：基督教護教學》
《生之勇氣》
《克服憂慮：基督教與心理學對話》
经验神：基督教神学5下——圣灵论：圣灵能力与复兴火焰经 作者：方鎮明
