本書由作者董俊蘭的《馬可福音的見證：被誤解的彌賽亞》大幅修訂而成。除了調整馬可福音的結構、增加很多資料，並以信仰為出發點，詮釋耶穌基督藉著經文所「啟示」的福音真理。
序
本書由拙著《馬可福音的見證：被誤解的彌賽亞》大幅修訂而成。除了調整馬可福音的結構、增加很多資料，篇幅也從上下冊六十萬字，精簡為一冊三十萬字。
前書《馬可福音的見證》站在神學的立場，探討馬可編寫福音書所要「見證」的信息。本書修改為《馬可福音的啟示》，以信仰為出發點，詮釋耶穌基督藉著經文所「啟示」的福音真理。
為了更適切地凸顯馬可福音的神學重點，書的副題也做了調整。耶穌的確是「被誤解的彌賽亞」，但這是消極的。聖靈讓馬可福音成為正典之一，目的要積極地啟示耶穌的真實身分：「受苦的人子彌賽亞。」
有人問筆者：你根據哪些學者的學說寫書？你寫這本註釋書，用的是哪種詮釋法？筆者於1975年開始鑽研聖經，然後在台南神學院受造就，神學碩士攻讀舊約，1993年在愛丁堡大學拿到新約神學的博士學位，1999年在普林斯頓神學院擔任visiting scholar期間，專研兩約之間的歷史、宗教和文化。現在筆者解釋聖經，以經文本身的證據為主，參考從舊約、兩約之間到新約一脈相承的脈絡，加上筆者廿二年的教學、十五年的牧會經驗，以及畢生的神學反省，融合成本書的內容，並沒有特別根據哪些學者，也沒有限定哪種詮釋法。
引領筆者踏進聖經神學領域的「第五屆大專基督徒聖經神學研究班」，當時讀的就是馬可福音。這個聖經神學研究班，強調以聖經的歷史和文化背景詮釋經文，讓筆者大開眼界，也深深愛上聖經研究。四十七年過去了，筆者還是秉持初衷，堅持以聖經的脈絡挖掘經文的豐富意涵，雖然被罵過無知、跟不上時代潮流，仍然無怨無悔地走在這條孤獨的「路」上。
這四十七年，上帝賜給筆者一個妻子、兩個孩子(一男一女)、三個孫子(二女一男)。這些恩典遠超過筆者半世紀來的付出。感謝主！
【目錄】
目錄
導論
壹、 馬可福音的作者、寫作時間和讀者
貳、 馬可福音的寫作目的和神學主題
參、 馬可福音的結構和內容
第一部分序曲(1:1-15)
第一段 耶穌:拯救福音的源頭(1:1-15)
壹、 標題(1:1)
貳、 認證(1:2-11)
一、 舊約經文的認證(1:2-3)
二、 施洗約翰的認證(1:4-8)
三、 上帝親自的確認(1:9-11)
參、 耶穌傳道生涯的縮影(1:12-15)
一、神蹟：與撒但的決戰(1:12-13)
二、教導：上帝國的建立(1:14-15)
第二部分 彌賽亞的新國度(1:16-8:21)
第二段 新國度的建立(1:16-3:19)
壹、 耶穌呼召門徒(1：16-20)
貳、 耶穌傳道事工的綜合報導(1:21-45)
一、教導(1:21-22)
二、驅逐污靈的神蹟(1:23-28)
三、醫病的神蹟(1:29-31)
四、神蹟的綜合報導(1:32-34)
五、福音的擴展（1:35-39）
六、耶穌和線瘋病的戰爭（1:40-45）
參、耶穌與猶太宗教領袖之間的衝突（2:1-3:6）
一、 赦罪的權柄（2:1-12）
二、 誰是「罪人」? （2:13-17）
三、禁食的問題（2:18-22）
四、 誰是安息日的主（2:23-28）
五、 如何遵守安息日?（3:1-6）
肆、新國度福音使者的培育（3:7-19）
一、 新國度的雛形（3:7-12）
二、 福音使者的培育（3:13-19）
第三段 新國度的子民（3:20-4-34）
壹、不是子民（3:20-35）
一、 猶太宗教領袖的誤解（3:22-30）
二、 耶穌家人的誤解（3:21，31-35）
貳、新國度的子民：撒種的比喻（4:1-34）
一、第一個撒種比喻：耶穌時代的人看上帝國（4:1-9）
二 、比喻：隱藏的啟示（4:10-12）
三、 另一個撒種比喻：初代教會看上帝國（4:13-20）
四、 藏不住的啟示（4:21-25）
五、 上帝國的將來（4:26-32）
六、 結語（4:33-34）
第四段 福音跨越界線(4:35-6:31)
壹、福音的權能跨越了邊界:四個神續(4:35-5:43)
―、耶穌平靜風浪的神蹟(4:35-41)
二、上帝國和撒但國度勢力的消長(5:1-20)
三、兩個關於「生命」神蹟(5:21-43)
貳、籬笆內的風暴:近廟欺神(6:1-6)
參、特遣隊:十二使徒的設立(6:7-31)
一、「差遣」:耶穌差遣十二個門徒(6:7-13)
二、「代價」:施洗約翰的被殺(6:14-29)
三、「封立」:十二使徒的設立(6:30-31)
第五段 生命的國度(6:32-8:21)
壹、第一個餵養神蹟的傳統(6:32-7:37)
一、第一個餵養的神蹟(6:32-44)
二、耶穌在水面上行走(6:45-52)
三、耶穌醫治很多病人(6:53-56)
四、為萬民準備的福音(7:1-13)
五、外邦人不是「不潔淨」的(7:14-23)
六、外邦人也有份於上帝國的拯救(7:24-30)
七、「不聽」與「聽從」福音(7:31-37)
貳、第二個餵養神蹟的傳統(8:1-21)
―、第二個餵養的神蹟(8:1-10)
二、法利賽人要求神蹟(8:11-12)
三、法利賽人和希律的酵母(8:13-21)
第三部分 邁向十字架的道路(8:22-10:52)
第六段 從加利利到耶路撒冷(8:22-10:52)
壹、第一個預言受難的記載(8:22-9:29)
一、看卻看不懂真理的「盲人」(8:22-26)
二、「半盲」的基督論(8:27-30)
三、 耶穌的身分：受苦的「人子彌賽亞」(8：31-33)
四、 門徒的職分：背十字架來跟從耶穌(8:34-9:1)
五、 上帝的認證 (9:2-8)
六、 人們對耶穌改變形像的兩種反應(9:9-13)
七、 結論：一敗塗地的門徒(9:14-29)
貳、第二個預言受難的記載(9:30-10:31)
一、第二次預言受難(9:30-32)
二、門徒對「門徒職分」的誤解(9:33-34)
三、第一個教導：作大眾的僕人(9:35-37)
四、第二個教導：真正的門徒(9:38-41)
五、第三個教導：要努力進上帝國(9:42-50)
六、第四個教導：上帝國的新倫理(10:1-12)
七、第五個教導 : 誰能進上帝國? (10:13-16)
八、第六個教導 : 誰不能進上帝國? (10:17-31)
參、第三個預言受難的記載(10:32-52)
一、第三次預言受難(10:32-34)
二、門徒的誤解和耶穌的糾正(10:35-45)
三、結論：都是瞎子(10:46-52)
第四部分 十字架(11:1-15:47)
第七段 在耶路撒冷的耶穌(11:1-13:37)
壹、耶穌：勝利的君王(11:1-26)
一、君王的入城：對立的彌賽亞觀(11:1-11)
二、君王的譴責：潔淨聖殿(11:15-19)
三、君王的譴責：詛咒無花果樹(11:12-14，20-21)
四、君王的特赦：一個機會(11:22-26)
貳、猶太宗教領袖的反擊(11:27-12:27)
一、開戰：質問耶穌的權柄(11:27-33)
二、耶穌的反擊：壞佃戶的比喻(12:1-12)
三、第一波攻擊：納稅的問題(12:13-17)
四、第二波攻擊：復活的問題(12:18-27)
參、一線生機(12:28-44)
一、離上帝國不遠的經學教師(12:28-34)
二、耶穌的自我啟示(12:35-37)
三、錯誤的示範(12:38-40)
四、上帝國的算術(12:41-44)
肆、處亂世而不動如山(13：1-37)
一、問題的引起(13:1-4)
二、第一個警告：終末還沒有到(13:5-20)
三、第二個警告：假基督(13:21-27)
四、等候真正的終末(13:28-37)
第八段 十字架(14:1-15:47)
壹、預備(14:1-42)
一、陰謀：外患(14:1-2)
二、以「死」登基為王(14:3-9)
三、陰謀：內憂(14:10-11)
四、準備晚餐(14:12-16)
五、宣告猶大將出賣耶穌(14:17-21)
六、設立聖餐(14:22-26)
七、預言彼得不認主(14:27-31)
八、客西馬尼園的順服(14:32-42)
貳、受審(14:43-15:15)
一、被捕(14:43-52)
二、第一審：鬥爭大會(14:53-65)
三、彼得不認主(14:66-72)
四、第二審：軍事法庭(15:1-15)
參、被釘(15:16-47)
一、 登基典禮的綵排：兵士的戲弄(15:16-20)
二、 登基大典：被釘(15:21-32)
三、 禮成：死(15:33-41)
四、 散場：安葬(15:42-47)
第五部分 新國度的完成(16:1-8)
第九段 耶穌復活：重開機(16:1-8)
【作者簡介】
董俊蘭
► 學歷
英國丁堡大學哲學博士(Phd, University of Edinburgh)
► 曾任
台南神學院教授
玉山神學院教授
► 著作
《保羅的宣教策略》(1995, 2001)
《上帝的話永不改變》(1995, 1999)
《道心深處》(1998)
《馬可福音的見證》上冊(1997)
《馬可福音的見證》下冊(2000)
《山上寶訓的見證》(2001,修訂2018)
《聖經最智慧的故事：新世紀之王》(2004, 2011)
《聖經最智慧的故事：新世紀之星》(2004, 2011)
《舊約聖經最智慧的故事：永世之王》(2016)
《新約聖經最智慧的故事：永世之星》(2016)
《轉身》(2004)
《旅程》(與胡淑貞合著)(2004)
《使徒行傳的見證》(2011)
《加拉太書的見證》(2015)
《約翰福音的基督論》(2020)
《馬可福音的啟示》(2022)
马可福音的启示：受苦的人子弥赛亚
作者： 董俊兰
