本書根據舊約出埃及記的逾越節往事，比較新約經文所排列出的各種聖餐傳統，試著重組耶穌當初設立聖餐的場景和目的，並檢討近代各教派施行聖餐的神學立場；省視各種主張的優缺點。略為歸納聖餐設立的淵源和目的，希望可作為今日教會舉行聖餐時的參考。

序

長年在自己成長環境中的長老會作禮拜，習慣自己教會的各種信仰活動、禮儀和神學思維；不會去思考、審察它的內涵，或反省各種觀念和活動是否行使得完善。雖然聽說過天主教的聖餐禮儀和長老會有很大的不同，但只是聽說而已，自己沒有去體會。並且在那種聽說的心情下，心裡會想到的是別人的教會為甚麼不改正的像長老會一樣。約在1990 的那年代，有機會參加一個參訪使徒保羅傳道行程的旅行團，途中到了古時馬其頓的腓立比，並到當時保羅初到腓立比時，於安息日在城外傳福音給賣紫色布的呂底亞的小溪旁，去實地看那地點（徒16:12-15）。1 離那地方不遠處，有一個東正教的教會，大夥不自覺的信步前去參觀。那天是禮拜日，他們剛散會不久，有個會講英文的中年人介紹說，他們的教會是為記念保羅傳福音給呂底亞而蓋的。他問我們那日是否有在甚麼地方作禮拜？我說因出外不方便而沒有。他就拿一塊如拳頭大的麵糰給我，說是他們禮拜中吃的聖餐，剛好有剩。我說怎麼會這麼大塊，這是幾人份？他說他們守聖餐時每人吃的都這麼大塊：因為當晚耶穌和門徒守聖餐時，分給他們的餅，是吃晚餐中的飯食，不是象徵的一小塊。在當時我沒有把那個麵糰吃下，等上了遊覽車，便將那一個麵糰一小塊一小塊的分給同車的人，像牧師在教會舉行聖餐禮拜那樣，車上三十幾位成員，人人都有份。

這個經驗讓我深刻的感覺，基督教的聖餐舉行，各教派的差別竟然這麼大。到底有沒有可能追溯到一個更正確的聖餐源頭和模式，讓各教派去遵循？或者因為從新約的經文裡就出現了差別相當大的不同傳統，後代的教會又怎能期待會有共同的理念和施行？如果各教會的主張和施行沒有太過偏離當初耶穌設立聖餐的基本精神和目標，也許可以容忍。但如果像當初哥林多教會那樣的偏離正題，正如保羅所說的，他們在聖餐的吃喝上，不但不能從中領受耶穌捨身贖罪的救恩，反而犯罪，干犯主的身和主的血（林前11:27-31），這就枉費守聖餐的用意和功夫。

這本小書，根據舊約出埃及記的逾越節往事，比較新約經文所排列出的各種聖餐傳統，試著重組耶穌當初設立聖餐的場景和目的，並檢討近代各教派施行聖餐的神學立場；省視各種主張的優缺點。略為歸納聖餐設立的淵源和目的，試看可否給今日的教會作為參考，期待大家都能歸回較合乎耶穌當日設立聖餐的初衷；遵照當日耶穌所給的命令：你們應當如此行，為的是記念我。「應當如此行」意味著要照他所教導的而行；不是各行其是。

陳嘉式識於高雄2022年9月

【目錄】

前言 3

一、現代教會聖餐舉行的檢討 9
1. 聖餐舉行時外在形式的差異 9
2. 因神學認知而產生的差異 13

二、聖餐的舊約淵源 19

1. 從逾越節到聖餐 19
2. 耶穌和門徒的逾越節筵席 23

三、新約中的聖餐傳統 27

1. 馬可福音的傳統 29
2. 馬太福音的聖餐結構 33
3. 保羅所記載的聖餐傳統 34
4. 路加福音的聖餐傳統 44
5. 約翰福音的聖餐神學 46
6. 復活後的基督徒成員平時所行使的聖餐 50

四、耶穌所舉行的聖餐 53

1. 聖餐這個舉動的產生 54
2. 回到歷史的場景 56
3. 在慶祝逾越節的筵席中所產生的聖餐 59
4. 有贖罪性的宣言 61
5. 各種傳統所重視的主題 66
6. 流血與立約 67
7. 新約的內涵 71

五、聖餐應當如何舉行 75

1. 耶穌在聖餐話語中的意義 76
2. 現代教會當如何舉行聖餐 81
A. 對聖餐的認知 81
B. 方式與施行 84
參考書目 87

【作者簡介】

陳嘉式

1938年生，台灣神學院道學士，東南亞神學研究院神學碩士，英國聖安德魯大學專攻新約。

曾任台灣神學院院長，任教31年，退休後於高雄聖光神學院繼續教授新約。

圣餐的渊源和举行
作者：陈嘉式