【內容介紹】

田立克認為魔魅（demonic）是民族主義的本質所在。也即，民族主義既有正面的積極作用，也同時有負面的破壞性。因此，田立克以神律原則來批判它。但民族主義在當代也是人的主要身分依歸之一，以神律原則來批判，並不足夠。

筆者因此整理了田立克的邊界觀。邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。

此外，本書也分析了田立克與希爾斯這兩位神學家對納粹民族主義幾乎是對立的觀點，並指出田立克對民族主義的看法有著從含混（魔魅）、到負面（偶像崇拜）及到較正面（類宗教）的一個發展軌跡。他晚年將民族主義看為類宗教，其實反映了他的一個美好願望，也即民族主義若處理的好，在當下也可以是實現上帝之國的一種媒介。

【目錄】

總序
致謝
陳序
賴序
何序
葉序

第一章 前言
第一節 問題緣起
第二節 文獻回顧與評論
第三節 研究方法與貢獻
第四節 章節安排

第二章 田立克詮釋歷史的神學概念
第一節 新教原則
第二節 凱洛斯
第三節 魔魅
第四節 神律
第五節 神律與這幾個概念的內在關聯
　一、神律與凱洛斯
　二、神律與魔魅
　三、神律與新教原則
第六節 小結
　附錄：田立克魔魅概念在美國的轉變

第三章 納粹德國的民族主義
第一節 德國民族主義的興起
第二節 納粹民族主義的內在根源
　一、德國浪漫主義的影響
　二、德國特色的民族觀
　三、軍國主義
　四、反猶主義
第三節 納粹民族主義的特徵
　一、納粹興起的歷史處境
　二、希特勒與納粹民族主義
　三、納粹民族主義的特徵
　　（一）種族主義
　　（二）法西斯獨裁統治
　　（三）「民族共同體」的建立
第四節 小結

第四章 田立克對納粹民族主義的剖析
第一節 民族主義的本體論分析
第二節 對納粹民族主義的具體分析
　一、回歸源頭
　二、存有即是標準
　　（一）尊重傳統的權威
　　（二）權力（或力量）是判斷的標準
　　（三）存在的目的只為自己的生存
第三節 田立克對納粹民族主義的批判
第四節 對田立克民族主義觀反思
第五節 小結

第五章 田立克與希爾斯在納粹民族主義觀上的異同
第一節 希爾斯對納粹民族主義的擁護
第二節 田立克對希爾斯的批判
第三節 對田立克與希爾斯納粹民族主義觀的評估
第四節 小結

第六章 田立克的民族主義觀
第一節 田立克自己的民族體驗與經歷
第二節 田立克對民族主義的批判
　一、將民族主義看為魔魅
　二、將民族主義看為偶像崇拜
　三、將民族主義看為類宗教
第三節 田立克對美好社群的構想
第四節 美好社群與類宗教

第七章 對田立克民族主義觀的反思
第一節 對田立克民族主義觀的小結
第二節 田立克的邊界觀
第三節 邊界與人的存有
第四節 邊界與民族主義
　一、邊界與民族呼召
　二、邊界與民族越界
　三、邊界與民族擴張
第五節 邊界與神律
第六節 邊界與全球化
　一、全球化與多元化
　二、全球化與衝突
　三、全球化與身分危機
第七節 小結

第八章 總結

參考文獻

【作者簡介】

唐洪林，江西醫學院醫學碩士，香港中國神學研究院聖經研究文憑，香港中文大學基督教研究文學碩士，香港中文大學崇基學院神學院神學碩士、神學博士，現為廣東協和神學院教師。

魔魅与边界：田立克关于民族主义的理论研究
作者：唐洪林