范泰尔护教学：选读与评析
作者： 葛瑞．邦森

【內容介紹】

本書以容易理解的方式來介紹范泰爾的預設護教法，書中摘錄范泰爾的著作精華，並提供許多有益的解釋。讀者在消化吸收范泰爾的思想後，就會更加明白如何為主作見證，持定神的全備旨意，竭力完成教會在世上的使命。

【目錄】

分析綱要
推薦序
作者序

第一章：范泰爾護教學簡介
1.1 一個關乎最終信念的問題
1.2 具有認識自覺的護教法
1.3 從反面立場的不可能性來推論
1.4 范泰爾生平簡介
范泰爾著作選讀
　個人見證:完全的降服
　毫不妥協地傳講基督
　一種名符其實的改革宗護教法
　全面的挑戰

第二章：護教學的任務
2.1 護教的性質與必要性
范泰爾著作選讀
　護教乃是為整體基督教辯護
　護教學和證據學都證實基督教有神論
　護教學提供一種基本方法來回應各種挑戰
　護教學必須以學術形式推展
　與非信徒進行護教辯論,並非無濟於事
2.2 護教學與神學、佈道和哲學之間的關係
范泰爾著作選讀
　護教學與神學相互依賴
　神學與哲學無法劃清界線
　不同的講話方式:神學、哲學、護教學、見證
　基督教信念涉及一種獨特的認識方法
　理性與信心都連結於在聖約裡順服聖經
　在理智的戰場上,護教學發揮協調與預警的功能
2.3 護教的目的
范泰爾著作選讀
　反駁唯信主義（包括在經驗和證據方面的唯信主義）
　以客觀且絕對可靠的證明作為目標
　福音是一種理性的挑戰

第三章：簡明概論與闡釋
3.1 護教是一場終極權威之間的衝突
范泰爾著作選讀
　不同的終審法庭
　人不是一種自主的權威
3.2 整套世界觀之間的潛藏衝突（方法論也互相衝突）
范泰爾著作選讀
　有關人生、實存和方法的全貌
　跟聖經衝突的理性觀與證據觀
3.3 反駁非信徒的預設
范泰爾著作選讀
　唯一合理的信仰
　機率無法提供判斷標準
　預先排除基督教,就是排除可證成的秩序
　訴諸非信徒心知肚明的事
3.4 舉例說明預設護教法
范泰爾著作選讀
　《我為什麼信神》

第四章：護教的認識論層面
4.1 護教是認識論的分歧
范泰爾著作選讀
　中立是反神論的思想
　理性是一種工具,而不是抽象的審判官
　理性活動本身具有倫理性
4.2 認識是得著信念、真理和證據
范泰爾著作選讀
　啟示性的認識論
4.3 人無法逃避自然界裡關乎神的知識
范泰爾著作選讀
　就連無神論者也清楚知道神的存在
　自然啟示與自然神學的區別
4.4 神在聖經裡自證的救贖啟示
范泰爾著作選讀
　話語啟示與自然啟示不謀而合
　人如今的心思反常,需要重生
　人必須有特殊啟示才能正確解讀自然界
　聖經包含關於自身的證據
　自然啟示與超自然啟示皆自證自明
4.5 按照神的意思,來思想祂的意念
范泰爾著作選讀
　神的思想，人無法參透
　人以類比方式認識到神的認識
　肯定理性知識與經驗知識

第五章：認識論的護教層面
5.1 認識論的分歧蘊含世界觀的衝突
范泰爾著作選讀
　整個體系之間的對立
　原子論護教法的錯誤
5.2 在態度與觀點上的對立
范泰爾著作選讀
　交戰中的基督教
　共同性必定帶有限定條件
　宗教對立甚至會影響自然研究
　「體系」之間的分歧是全面的原則分歧
　兩個水火不容的詮釋原則
　只可能在次要、外圍的事情上意見一致
　各種不同的客觀性
　一些系統性的基本分歧點
　邏輯上互不相容的假設
5.3 非信徒在認識論上的匱乏
范泰爾著作選讀
　古代唯心論:柏拉圖
　古代經驗主義:亞里斯多德
　現代的理性主義和經驗主義
　結果懷疑論:休謨
　批判哲學:康德
　近代的唯心論
　近代的經驗主義:邏輯實證主義
　純粹事實就是沉默事實
　「開放—封閉」的宇宙
　內在合理性與外在事實之間的張力
　墮入現象主義以及合理體系的不可能性
　自主的理性—非理性結盟，不顧本身相互毀滅的內在張力
　哲學史的罪證

第六章：非信徒的複雜心理
6.1 就認識論而言,就心理層面而言
6.2 非信徒的混雜狀態（難以說清楚）
范泰爾著作選讀
　對立必須加以限定
　「原則上」的對立
　形上學的共同基礎,以及心理層面的共同知識
　沒有在認識論方面自覺的共同概念
6.3 普遍恩典不能淡化護教學的挑戰
范泰爾著作選讀
　普遍恩典和誠摯的邀請
　避免有關普遍恩典的兩個極端
　馬瑟凌的模糊地帶
　在世界觀彼此衝突的情況下共事
　普遍恩典不會導致自然神學，只會領人悔改
6.4 理性上的密切關係與和諧
范泰爾著作選讀
　永遠存在的接觸點
6.5 非信徒壓抑真理，因此運用兩種不同的心態
范泰爾著作選讀
　認識真理，卻壓抑真理
　刻意地壓抑，但未能成功
　神的恩典啟示也同樣遭受壓抑
　非信徒既認識、又不認識神
　非信徒不一致地倚靠基督徒的預設

第七章：預設護教學的論證
7.1 關鍵在於預設
范泰爾著作選讀
　預設就是能引導人的基本參考點
　基督教並非眾多假說之一
7.2 我們需要反駁相反的認識論
范泰爾著作選讀
　雖然預設相反,辯論仍不可或缺
　刺激不關心認識論的人
　不可知論的狹隘心態
7.3 如何證明一個人的預設:間接法
范泰爾著作選讀
　使非信徒的預設顯出荒謬
　護教學的兩個步驟
7.4 預設論證的超驗性質
范泰爾著作選讀
　「超驗」方法的意義
　一個實例
　藉由預設進行推論

第八章：護教法的比較和批判
8.1 偏離「傳統」方法
范泰爾著作選讀
　關鍵點：方法必須符合內容
　獨特的改革宗方法
　偏差的神學產生軟弱的護教學
　被「外來元素」削弱
　在護教法向人的自主性讓步
　方法論的差異：卡內爾與范泰爾
　說明傳統護教法妥協且戰敗：白先生、黑先生和灰先生的對話
8.2 范泰爾與華腓德、凱波爾的異同之處
范泰爾著作選讀
　凱波爾的優點和缺點
　華腓德的優點和缺點
　結合兩者優點所得出的預設質疑
8.3 有神論的證明：傳統方法或預設方法？
范泰爾著作選讀
　從自然界推論出自然界的神
　傳統證明的困難
8.4 證據：傳統方法或預設方法？
范泰爾著作選讀
　布特勒方法的妥協和自我挫敗
　歷史護教學和循環論證
　傳統復活論證的難處
　回應平諾克的證據主義批判
　回應蒙哥馬利的歸納主義批判
8.5 批評范泰爾的人
范泰爾著作選讀
　評論加爾文主義者對我的批判：克拉克
　回應反加爾文主義者對我的批判：哈格特

第九章：總結:如何護教
9.1 重述要點
9.2 速讀范泰爾的關鍵主題
范泰爾著作選讀
　中立毫無可能
　非信徒總是想保有自主性
　碉堡護教法沒有果效
　兩相排斥的立場，只有一個具有意義與合理性
　人總是需要神的特殊啟示
　不擔心聖經的表面難題
　預設護教法
9.3 范泰爾為護教法提供的指引
范泰爾著作選讀
　自然啟示和特殊啟示如何影響信徒和非信徒之間的關係，以下提出十四個重點
　關於辯論最重要的五件事
9.4 范泰爾的簡明大綱
范泰爾著作選讀
　綜覽全局
9.5 有關成功護的議題
范泰爾著作選讀
　謙卑而放膽地與故意眼睛的人辯論
　護教學的聖約工作：祝福和咒詛

本書引用的范泰爾著作
人名索引

【作者簡介】

葛瑞．邦森

1973年西神學院,道學碩士、神學碩士

1978年南加州大學,哲學博士

邦森是美國信正長老會(OPC)的牧師，也是南加州基督教研究中心的全職駐校學者。

他是一位出色的學者、作家和辯論家，廣泛地寫作和教導有關護學和聖經律法的課題。

由於終生疾病纏身，邦森不得不在1995年接受心臟手術，但隨後出現嚴重的併發症，

不幸於1995年12月過世，享年47歲。

作者其他著述:

1. Always Ready: Directions for Defending the Faith

2. Theonomy in Christian Ethics

3. By This Standard: The Authority Of God's Law Today

4. No Other Standard: Theonomy and Its Critics

5. Homosexuality: A Biblical View

6. Victory in Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism

7. House Divided: The Breakup of Dispensational Theology(與KennethGentry合著)

8. Presuppositional Apologetics: Stated and Defended (由Joel McDurmon編輯)