華人教會有關聖經書卷的研寫，通常以資料收集、羅列、整理、鋪陳和解釋為主，或以應用實踐為目的。細心的讀者不難發覺，兩者之間有道難以架建連接的鴻溝。在眾多詮釋學者中，利科（Paul Ricoeur， 1913-2005）是其中一位最能體會這道鴻溝，並且提出架接的渴望和努力的詮釋學者。是以，葉應霖博士的《敘神敘人之爭：腓立比信徒的身份塑造與靈性追尋》，其重要性顯然可見。
——孫寶玲
台南神學院客座教授

葉博士多年鑽研腓立比書，此書標誌他在學術上的成就。筆者早已閱讀過他之前著述的研究論文：〈從「受苦」看腓立比書抗衡羅馬〉。如今，他的新作《敘神敘人之爭》出版了，可以看出葉博士的詮釋方法更加多樣化和精深。
——吳慧儀
中國神學研究院客座教授

與一般的傳統釋經書編排不同，葉博的解經次序的編排，不是按照傳統，由第一章到第四章，而是依照敘事主體的分類，將四章經文，分成「敘事世界的建構」和「敘事世界的再現」兩大段落，然後重組不同段落的次序，再逐一解經。雖然有點不習慣，但安靜下來，細心跟着葉博的思路，卻能更體會保羅核心的教導。
——蔡少琪
建道神學院院長

孫序
吳序
蔡序
自序
附圖
縮寫表

1. 詮釋框架：敘事神學與保羅詮釋

經文注釋

2. 導論
3. 問候（一1～2）

敘事世界的建構

4. 爭奪苦獄話語權的保羅故事（一3～二4）
4.1 「作主公民」：逼迫中的抗逆綱領（一27～30）
4.2 兩種反應：基督跟隨者對保羅見證的領受（一12～18上）
4.3 質疑中的確信：我必叫基督得榮耀（一18下～26）
4.4 鞏固保羅及信徒的關係（一3～11，二1～4）

5. 受苦得平反的典範基督故事（二5～11，三17～21）
5.1 基督故事的「開幕篇」：上帝顯現的爭議——奴僕形象（二6～7a）
5.2 基督故事的「發展篇」：順服上帝的爭議——受苦至死（二7a～8）
5.3 基督故事的「終局」（上）：未來盼望的爭議——平反神僕（二9～11）
5.4 基督故事的「終局」（下）：未來盼望的爭議——平反神僕（三17～21）

6. 爭奪成信徒模範的保羅故事（三1～21）
6.1 保羅對猶太人源遠流長之傳統的反思（三1～6）
6.2 保羅視他昔日引以為傲的事為糞土（三7～9）
6.3 保羅每時每刻藉受苦經歷復活的大能（三10～11）
6.4 保羅向著擺在前面的標竿直跑（三12～16）
6.5 保羅熱切期待基督再來之日的榮耀（三17～21）

敘事世界的再現

7. 信徒應當引以為鑑的故事（二12～18）
7.1 在與政權敘事角力當中，心存恐懼戰（二12～13）
7.2 在與其他上帝子民的敘事角力當中，不發怨言或爭論（二14～15b）
7.3 在雙重敘事角力當中，甘願受苦至死（二15c～16a）
7.4 在與保羅一同為主受苦的旅途上，忠心至死（二16b～18）

8. 值得教會尊重及學習的故事（二19～30）
8.1 快要派出屬靈兒子（提摩太）到教會（二19～24）
8.2 立即派出屬靈戰友（以巴弗提）到教會（二25～30）

9. 信徒一同得平安的倫理故事（四1～9）
9.1 囑付信徒塑造眾人之間的同心（四1～3）
9.2 上帝的平安防衛信徒的原則（四4～7）
9.3 信徒追求平安之上帝同在的原則（四8～9）

10. 信徒與保羅之間的收支故事（四10～20）
10.1 保羅心感知足的秘訣（四10～14）
10.2 腓立比饋贈的寶貴意義（四15～20）

11. 結語（四21～23）

12. 結論

後記

參考書目