基督教真谛
作者：夏多布里昂

【內容介紹】

1797年夏多布里昂流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。這兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》雖是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範，人的信仰崩潰了，該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，則是夏多布里昂最感焦慮的問題。在此他竭盡全力，為基督教辯護，希望以重建信仰來拯救法國。

“沒有倫理道德任何社會都不可能存在，沒有宗教就不可能有良好的倫理道德。”夏多布里昂這部卷帙浩繁巨著，前後寫了三年，1802年首次面世，距今已兩百多年了，直到今天還有一種逼人的、尖銳的現實感。論者說：“它在法國的思想史上扮演了一個決定性的角色。 《基督教真諦》出版之後，一切都和以前不完全一樣了。 ”

【作者簡介】

夏多布里昂（Chateaubriand），一代浪漫主義巨人，他同時也是一位政治活動家，基督教思想家和保皇黨人，但他絕對不是傳統意義上鼓吹專制的保皇黨，也不是宣揚宗教信條的神學家。夏多布里昂說：「從本性上說，我是一個共和派；從理智上說，我是個保皇黨；從道義上說，我是個波旁派。如果我不能保留正統的君主制，比諸一個不知誰生下來的雜種君主制，我遠更喜歡民主制。」

譯者簡介
郭宏安，生前為中國社會科學院榮譽學部委員，1978年起開始翻譯法國名著，譯有《波德萊爾作品集》（四卷）《加繆文集》（三卷）和夏氏的《墓中回憶錄》，曾榮獲傅雷翻譯出版獎。

【目錄】

《基督教真諦》中譯序
序言


第一部 信條與教義

第一卷 奧秘與聖事
第一章 引言
第二章 論奧秘的性質
第三章 基督教的奧秘。論三位一體
第四章 論贖罪
第五章 論化成肉身
第六章 聖事。洗禮與懺悔
第七章 論領聖體
第八章 堅信禮，神品和婚姻。反省。從道德關係看獨身的誓願
第九章 關於神品聖事（續前）
第十章 婚姻（續前）
第十一 章臨終塗油禮

第二卷 美德與道德法則
第一章 宗教看惡習與美德
第二章 論信仰
第三章 論希望和仁慈
第四章 論道德律或論十誡

第三卷 聖經的真實性；人的墮落
第一章 摩西的傳統對於所有其他的宇宙起源輪的優勢
第二章 人的墮落；蛇；一個希伯來語的詞
第三章 人的原始構成原罪的新證據

第四卷 聖經的真實性續對摩西體系的異議
第一章 編年表
第二章 文字學和歷史事實
第三章 天文學
第四章 （續前）自然史；大洪水
第五章 地球的青年和老年

第五卷 自然的奇跡證明上帝的存在
第一章 本書的宗旨
第二章 宇宙的一般景象
第三章 動物和植物的構造
第四章 動物的本能
第五章 鳥的歌聲；為人而作，與動物的叫聲有關的律法
第六章 鳥窩
第七章 鳥的遷徙 水鳥；它們的習性。神意的仁慈
第八章 海鳥；它們如何有用於人類。在古代，鳥的遷徙被農夫用作日曆
第九章 續遷徙 四足動物
第十章 兩棲動物和軟體動物
第十一章 植物及其遷徙
第十二章 自然的兩種景象
第十三章 自然的人
第十四章 故鄉的本能

第六卷 由道德與情感證明的靈魂之不朽
第一章 人對幸福的渴望
第二章 論悔恨與良心
第三章 沒有來世的生活，就沒有道德。有利於靈魂的假定，得之於人對墳墓的尊重
第四章 論幾種異議
第五章 無神論的危險與無用
第六章 基督教教義之結尾。來世生活中的痛苦與回報之狀態。古代的樂土，等等
第七章 最後的審判
第八章 義人的幸福


第二部 基督教詩學

第一卷 基督教史詩概覽
第一章 基督教詩學的三個分支:詩歌，美術，文學；這第二部的六章專門論述詩歌。
第二章 基督教的詩歌或奇跡之概覽取代了神話。但丁的《地獄篇》，《耶路撒冷的解放》。
第三章 失樂園
第四章 法國和外國的幾首詩
第五章 《亨利亞德》

第二卷 詩與人的關係。性格
第一章 自然的性格
第二章 續夫婦——尤利西斯和帕涅羅帕
第三章 續夫婦——亞當和夏娃
第四章 父親——普里阿摩斯
第五章 續父親——呂西尼昂
第六章 母親——安德洛瑪刻
第七章 兒子——古茲曼
第八章 女兒——伊菲涅亞
第九章 社會性——教士
第十章 續教士——女預言者——約阿德——維吉爾與拉辛之比較
第十一章 武士——理想的美之定義
第十二章 續武士

第三卷 續詩與人的關係。激情
第一章 基督教通過改變罪與美德的基礎改變了各種激情的關係
第二章 充滿激情的愛——狄多
第三章 續前——拉辛的費德爾
第四章 續前——朱莉·德·埃唐日。克雷芒蒂娜
第五章 續前——愛洛伊絲和阿貝拉爾
第六章 田園之愛——庫克羅普斯和該拉亞
第七章 續前——保爾與維吉尼
第八章 基督教本身作為激情
第九章 論激情的模糊性

第四卷 論奇妙，或在與超自然事物的關係中論詩
第一章 神話縮小了自然；古人沒有嚴格的所謂描寫詩
第二章 論寓意
第三章 現代人的描寫詩的歷史部分
第四章 在詩上，異教的神靈是否優於基督教的神靈
第五章 真正的上帝的性格
第六章 論撒旦
第七章 論聖徒
第八章 論天使
第九章 前面諸章所建立之原則的應用。撒旦的性格
第十章 詩的傑作 迦太基森林中的維納斯，伊甸園搖籃中的拉弗爾
第十一章 續詩的傑作 埃涅阿斯的夢，阿塔莉的夢
第十二章 續詩的傑作 荷馬的神祇的旅行。撒旦去發現創造
第十三章 基督教的地獄
第十四章 地獄和純潔派人的平行比較 阿佛納斯的入口。但丁的地獄之門。狄多。弗朗索瓦茲·德·阿里米諾。罪人的痛苦
第十五章 論煉獄
第十六章 天堂

第五卷 聖經與荷馬
第一章 論聖經及其傑出
第二章 聖經中有三種主要風格
第三章 聖經與荷馬的比較——比較的詞語
第四章 續聖經與荷馬的比較——例證


第三部 美術與文學

第一卷 美術
第一章 音樂。論基督教在音樂中的影響
第二章 論格列高利聖歌
第三章 現代繪畫的歷史部分
第四章 關於繪畫的主題
第五章 雕塑
第六章 建築。巴黎殘老軍人院
第七章 凡爾賽宮
第八章 哥特式教堂

第二卷 哲學
第一章 天文學和數學
第二章 化學與自然史
第三章 基督教的哲學家，形而上學家
第四章 續基督教哲學家。政論家
第五章 道德家。拉布呂爾
第六章 續道德家

第三卷 歷史
第一章 論寫歷史的方式中的基督教
第二章 使作家不能在歷史著作中成功的一般原因。第一個原因：古代主題之美
第三章 續前 第二個原因:除了基督教題材，古人用完了歷史的所有題材
第四章 為什麼法國人只有回憶錄
第五章 現代歷史的好的方面
第六章 歷史學家伏爾泰
第七章 菲力浦．德．柯米納與洛倫
第八章 歷史學家博須埃

第四卷 雄辯
第一章 論雄辯中的基督教
第二章 演說家。早期的教會聖師
第三章 馬西庸
第四章 演說家博須
第五章 不信神是趣味和真諦墮落的主要原因

第五卷 基督教與自然場景的和諧，人心的激情
第一章 和諧的分類
第二章 物質的和諧。宗教建築的景色，馬龍派修道院，科夫特修會，等等
第三章 廢墟概說。兩種廢墟
第四章 廢墟的別致的效果。帕爾米、埃及的廢墟，等等
第五章 基督教遺跡的廢墟
第六章 道德的和諧。民眾的信


第四部 崇拜

第一卷 教堂，祭服，讚歌，祈禱，儀式，等等
第一章 鐘
第二章 教士的衣服和教堂的裝飾
第三章 歌唱與祈禱
第四章 教堂的隆重儀式。禮拜日。
第五章 彌撒的解釋
第六章 彌撒的儀式與祈禱
第七章 聖體瞻禮
第八章 祈求豐收的儀式
第九章 基督教的幾個節日。三王來朝節，耶誕節
第十章 葬禮。大人物的喪葬儀式
第十一章 武士的葬禮，富人的隊伍，習俗，等等
第十二章 為死者祈禱

第二卷 墳墓
第一章 古代的墳墓。埃及
第二章 希臘人和羅馬人
第三章 現代墳墓。中國和土耳其。
第四章 喀里多尼亞，或古代的蘇格蘭
第五章 奧塔伊提
第六章 基督教的墳墓
第七章 鄉村公墓
第八章 教堂裏的墳墓
第九章 聖德尼

第三卷 關於教士的一般看法
第一章 論耶穌基督及他的生平
第二章 在俗教士品級
第三章 入修會的教士修士生活的來源
第四章 修士法
第五章 風俗和宗教生活的場景僧侶，科普特派教徒，馬龍派教徒，等等
第六章 續苦修會修士，查爾特勒修會修士，聖克雷爾教堂的修女，救世神父，傳教士，慈善修女會修女

第四卷 傳教團
第一章 傳教團的一般觀念
第二章 東方傳教團
第三章 中國傳教團
第四章 巴拉圭傳教團 野蠻人的皈依
第五章 巴拉圭傳教團續 基督教共和國。印第安人的幸福
第六章 圭亞那傳教團
第七章 安的列斯群島傳教團
第八章 新法蘭西傳教團
第九章 傳教團的結束

第五卷 軍事團或騎士團
第一章 馬耳他騎士
第二章 條頓騎士團
第三章 卡拉特拉夫騎士和西班牙的持劍聖雅克騎士
第四章 騎士的生活和習慣

第六卷 一般地說，教士和基督教對社會的貢獻
第一章 基督教的巨大的善舉
第二章 醫院
第三章 主宮醫院——灰衣修女
第四章 棄嬰，女施主，慈善之舉
第五章 教育 小學，中學，大學，本篤會修士和耶穌會士
第六章 教皇和羅馬宮廷，現代的發現，等等
第七章 農業
第八章 城市與鄉村，橋樑，大路，等等
第九章 藝術和手藝，商業
第十章 民法和刑法
第十一章 政治和政體
第十二章 總回顧
第十三章和最後一章 今天社會的現狀，如果基督教不出現在地球上?——推測。——結論

為《基督教真諦》辯護
註解與說明
附錄一 阿達拉 勒內
附錄二 夏多布里昂生平
致謝
譯跋 格朗貝島，大墳島