《走入中東看耶穌：福音書的文化與文學解經指南》目錄
作者序
導論

第一部 耶穌降生
第1章 耶穌降生的故事（路二1～20）
第2章 義人約瑟的族譜（太一1～21）
第3章 救主、博士與以賽亞的異象（太二1～12；賽六十1～7）
第4章 希律王的暴行、西面與亞拿（太二13～18；路二22～36）

第二部 八福
第5章 八福（上）（太五1～5）
第6章 八福（下）（太五6～12）

第三部 主禱文
第7章 主禱文：我們的父神（太六5～9）
第8章 主禱文：神的聖潔（太六9）
第9章 主禱文：神的國與我們日用的飲食（太六10～11）
第10章 主禱文： 我們的罪與惡（太六12～13）

第四部 耶穌戲劇化的行動
第11章 呼召彼得（路五1～11）
第12章 耶穌開始傳道（路四16～31）
第13章 瞎子與撒該（路十八35～十九11）

第五部 耶穌與婦女
第14章 耶穌與婦女：導論
第15章 井邊的婦人（約四1～42）
第16章 敘利亞的腓尼基婦人（太十五21～28）
第17章 不能用石頭打死這位女士（約七53～八11）
第18章 法利賽人西門家的女人（路七36～50）
第19章 寡婦與法官的比喻（路十八1～8）
第20章 聰明與愚拙童女的比喻（太二十五1～13）

第六部 耶穌的比喻
第21章 比喻導讀
第22章 好撒馬利亞人的比喻（路十25～37）
第23章 無知財主的比喻（路十二13～21）
第24章 大筵席的比喻（路十四15～24）
第25章 兩種建築工人的比喻（路六46～49）
第26章 不義管家的比喻（路十六1～8）
第27章 法利賽人與稅吏的比喻（路十八9～14）
第28章 仁慈雇主的比喻（太二十1～16）
第29章 主人服事的比喻（路十二35～38）
第30章 拉撒路與財主的比喻（路十六19～30）
第31章 十錠銀子的比喻（路十九11～27）
第32章 高貴的葡萄園主與他兒子的比喻（路二十9～18）

參考書目
索引

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《走入地中海看保羅：哥林多前書的文學與文化註釋》目錄
簡寫一覽

前言
導論
序幕：先知講詞的修辭風格及其詮釋

0.1 問安與感謝祈禱（一1～9）

1. 十字架和基督徒的合一（一10～四16）
1.1 問題：分黨、洗禮、十字架（一10～16）
1.2 神的智慧和大能：十字架（一17～二2）
1.3 神的智慧：藉聖靈顯明（二3～16）
1.4 基督徒的合一：保羅、亞波羅、磯法為一（三1～四16）

2. 性：人類家庭中的男人和女人（四17～七40）
2.1 淫亂和教會（四17～五6上）
2.2 三個路障：麵酵、淫亂、法庭（五6下～六8）
2.3 性行為的神學：國度倫理（六9～12）
2.4 性行為的神學：身體的聯合（六13～20）
2.5 與福音協調一致的性行為（七1～40）

3. 基督徒和異教徒：自由和責任（八1～十一1）
3.1 祭偶像的食物：自由和責任（八1～13）
3.2 保羅個人的自由和責任（九1～18）
3.3 宣教上的自由：完全認同（九19～27）
3.4 舊約聖禮和拜偶像：部分認同（十1～13）
3.5 新約聖禮和拜偶像：不認同（十14～22）
3.6 祭偶像的食物：自由和責任（最後的話）（十23～十一1）

4. 崇拜：教會中的男人和女人（十一2～十四40）
4.1 帶領崇拜的男人和女人：先知及其適當的著裝（十一2～16）
4.2 崇拜的秩序：聖禮—主餐（十一17～34）
4.3 恩賜和身體的本質（十二1～30）
4.4 愛的頌歌（十二31～十四1）
4.5 屬靈恩賜和身體的造就（十四1～25）
4.6 崇拜的秩序：話語—先知和說方言的人（十四26～33）
4.7 崇拜中的男人和女人：教會中不可閒談（十四33下～40）

5. 復活：信心、基督、得勝（十五1～58）
5.1 復活：信息和信心的真確性（十五1～20）
5.2 復活：亞當和基督—萬物的結局（十五21～28）
5.3 復活和倫理（十五29～34）
5.4 復活：亞當和基督—復活身體的本質（十五35～50）
5.5 復活：得勝（十五51～58）
6. 結語：經費、領袖、問安、最後勸戒（十六1～23）

附錄一： 哥林多前書和阿摩司書的共同主題
附錄二：本書研究所用的東方譯本證據

詞彙釋義
參考書目
本書研究所用的東方譯本簡介

古代作者索引
現代作者索引
古代文本索引
經文索引

 

 

 

貝里（Kenneth E. Bailey）（1930-2016）

美國重要新約學者、長老會宣教士和傳道人，曾先後任教於黎巴嫩的貝魯特近東神學院（Near East School of Theology）、以色列坦圖爾普世學院（Tantur Ecumenical Institute）。出生於埃及的宣教士家庭，他從小浸潤在阿拉伯語和阿拉伯文化中，不僅與妻子從美國到埃及宣教，更移居黎巴嫩貝魯特，繼續從事宣教工作。後來返美，在協同神學院（Concordia Theological Seminary）攻讀博士，對希伯來文、亞蘭文、敘利亞文等聖經語言進行深入研究。他用英語和阿拉伯語發表超過一百五十篇文章和著作，其中經典著作《詩人與農夫》，帶給東西方新約學界深遠的影響。