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腳前的燈、路上的光:聖經與處境詮釋
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腳前的燈、路上的光:聖經與處境詮釋

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作者: 吳孟翰

本書主張處境詮釋(contextual biblical interpretation)所突顯的處境的多樣性和動態性,以及處境之間的互動和相互影響,能幫助我們更多意識到神的同在,以致不斷思考如何與神同行?但我們要注意,如果處境詮釋過於強調自身的處境,以致無限放大?普世(universalize)和絕對化(absolutize)其處境,那處境詮釋會失去其處境性?換言之,當我們愈重視各別處境時,我們就愈應該要重視處境詮釋的公共性?我們不能只意識到自己的處境,而忽略其他處境的重要性?另一方 ...了解更多....

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產品介紹

作者: 吳孟翰
出版: 橄欖出版社
初版: 2026/04
頁數: 256
尺寸: 165x230mm
系列: 台神研經系列
ISBN: 9786267796337
分類: 讀經方法、解經
  聖經神學及問題

脚前的灯、路上的光:圣经与处境诠释
作者: 吴孟翰

【內容簡介】

本書主張處境詮釋(contextual biblical interpretation)所突顯的處境的多樣性和動態性,以及處境之間的互動和相互影響,能幫助我們更多意識到神的同在,以致不斷思考如何與神同行。但我們要注意,如果處境詮釋過於強調自身的處境,以致無限放大、普世(universalize)和絕對化(absolutize)其處境,那處境詮釋會失去其處境性。換言之,當我們愈重視各別處境時,我們就愈應該要重視處境詮釋的公共性。我們不能只意識到自己的處境,而忽略其他處境的重要性。另一方面,當我們愈強調處境的超越性(比如處境之間,不論現在還是過去,的共同點)時,我們有可能變成只強調個人的處境而已。我們有可能認為既然處境有其超越性,就不在意各個處境的特色。所以,在詮釋聖經時,本書也在意聖經如何保有其主體性,不被我們的詮釋物化,彷彿無法調整、質疑或挑戰我們的詮釋。這些考量不但突顯詮釋的循環(即處境詮釋聖經,聖經詮釋處境),也讓我們意識到處境詮釋會面對的試探和試煉。

我們不需要擔心聖經被我們的處境「綁架」,成為工具書,彷彿聖經沒有其主體性,不會反抗、挑戰和調整我們的詮釋。反之,當我們愈意識到聖經如何對我們的處境說話,我們愈意識到沒有注意過的聖經文本層面和意義,以致聖經幫助我們詮釋處境,處境幫助我們詮釋聖經。


周學信|中華福音神學院系統與歷史神學教授
在當今聖經詮釋充滿方法論多元、文化多樣與權威詮釋爭議的時刻,孟翰老師的著作脫穎而出,呈現出一套縝密論證、神學扎實、智識嚴謹的脈絡化詮釋框架,既具批判性,又具建設性,且深具說服力。這不是一本僅僅傳遞資訊的書;它挑戰我們、澄清我們的理解,並塑造我們讀經的方式。

孫寶玲|台南神學院客座教授
孟翰老師的寫作是對信仰群體的澆灌和養成。處境詮釋裡的寫作,希望我們不僅講,也經歷神的話語是「腳前的燈、路上路光」。聖言不僅是腦袋的知識,更是生命的踐行,也是對複雜和重疊的文化和歷史的糾纏有所察驗和掌握,更是對自我真誠的反思。

秦明盛(Kapi)|真道神學院院長、新約教授
吳教授強調聖經詮釋不僅在問「文本說了什麼」,也在揭露「我們是誰」,正如羅馬書一章14節的世界觀在每次閱讀中持續質疑與重塑讀者,使處境詮釋既避免任意挪用文本,也避免淪為主觀宣告。他說真正嚴肅的處境詮釋,是在差異中聆聽,讓文本更新我們理解世界與他者的方式。

 

 

【作者簡介】

吳孟翰

馬來西亞吉隆坡華人,十六歲患上登革熱,內臟出血,在醫生們認為無可救藥時,神蹟地快速康復。
赴美後於加州伯克萊大學取得學士、聯合神學研究院取得碩士,並於范德堡大學獲得哲學博士。之後在美國牧會和開拓教會,並在亞洲宣教。
目前任教於台灣神學研究學院,並擔任神學研究所所長和神學碩士班主任。

 

【目錄】

推薦序一 周學信
推薦序二 孫寶玲
推薦序三 秦明盛
自序

第一章 為何強調聖經詮釋的處境性(一):侷限和突破
一、處境的侷限和突破:時間、空間、價值觀、社會機制等
二、處境中的相互主體性
三、處境詮釋的愛與公義

第二章 為何強調聖經詮釋的處境性(二):詮釋倫理
一、聖經翻譯的異質性
二、聖經註釋書的異質性
三、與他者一起詮釋聖經經文:同化利用(co-opting)他者的試探
四、聖經文本與詮釋者處境的世界觀:以羅馬書一章14節為例

第三章 什麼是聖經處境詮釋?多重文本與處境的交織
一、詮釋者的經文分析與預設
二、處境之間的交織:以哥林多前書第一章、十二章為例
三、文本之間的交織:以羅馬書四章17–25節為例
四、處境與福音的張力和詮釋循環:以加拉太書第五章為例

第四章 聖經與處境的對話張力:聖經詮釋處境,處境詮釋聖經
一、講道突顯的處境詮釋:三方面之間的詮釋循環
二、「當時的意義」與「現在的意義」的張力
三、處境詮釋的類型:在地文化、文本與處境交際、禮儀、解放等
四、結語

第五章 處境詮釋的經文和處境分析:釐清詮釋過程
一、A部分:鑑定詮釋者的處境
二、B部分:分析詮釋者在處境裡所面對的問題
三、C部分:經文分析
四、D部分:詮釋者對這個教導的評估
五、結語

第六章 處境詮釋的在地文化詮釋:以約翰福音三章30節為例
一、處境問題:西方基督教的傳統詮釋和處境詮釋
(一)個人中心的文化?群體中心的文化?
二、詮釋框架:「有限資源」的世界觀?
三、文本的文學特色:諷刺與矛盾
四、符號學的文本分析:約翰福音三章22節至四章3節
(一)以見證為意義的洗禮
(二)約翰與法利賽人的友好關係?
(三)約翰的見證?
五、結語

第七章 處境詮釋的解放詮釋:以加拉太書四章21–31節為例
一、處境問題:不同的價值觀和實踐
二、詮釋框架:天啟事件帶來的自由與重啟
三、文本的「比方」特色:一對一對應、二元對立?
四、結語

結語 處境詮釋:對話與突破
一、處境詮釋的張力:以哥林多前書九章19–23節為例
二、處境詮釋的教牧關懷:以加拉太書一章24節為例
三、結語

參考書目(Select Bibliography)

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