【內容介紹】

歷代志通常視為舊約聖經中至為枯燥乏味的書卷，沉悶的家譜、所記的歷史多與撒母耳記和列王紀相若或重複，這實在叫人吃不消！如果你明白歷代志的家譜，是要引出大衛這位理想的君王，以及聖殿敬拜這兩大重點，而全書就是圍繞君王與宗教革新來開展的，這會不會引起你的興趣？

昔日，君王在政治和宗教層面離棄神，招致亡國厄運。神是賞善罰惡的，對當代回歸的猶大人來說，只要他們真心跟從神，必能長久居住在神帶領他們歸回的應許地，否則勢必再次遭受刑罰。大衛是理想的君王，與聖殿、與神的關係親密。今日的信徒如果要成為合神心意的人，就要明白神為何使用大衛、所羅門等君王？神看中他們甚麼？他們得勝和失敗的原因又是甚麼？信徒要以史為鑒，從中找到成功的祕訣，與神建立親密的關係，行耶和華眼中看為正的事！

【目錄】

序言

導論
壹、基本認識
　一、定位
　二、編史者
　三、年代
貳、結構體裁
　一、文學體裁
　二、段落構思
　三、脈絡主旨
叁、神學信息
　一、聖約
　二、聖君
　三、聖民
　四、聖殿
　五、聖職
　六、聖潔
　七、聖僕
　八、聖神
　九、聖言
肆、歷代志的詮釋學
　一、猶太教對歷代志的詮釋
　二、基督教對歷代志的詮釋
　三、歷代志詮釋的新趨勢
伍、敘事詮釋學
　一、敘事詮釋學的理念
　二、舊約敘事詮釋學
　三、舊約家譜詮釋學


註釋

家譜篇
第一部分：家譜楔子展示大衛及利未的重要（一1～九44）
壹、家譜突出大衛為耶和華衡量列王的標準（一1～五26）
　一、亞當至以色列的家譜（一1～二2）
　二、以色列被擄前支派的家譜，重點介紹猶大，並突出大衛（二3～五26）
貳、家譜展示出利未和祭司為聖殿敬拜的中心（六1～81）
　一、利未祭司的家譜（六1～53）
　二、利未與祭司之城市（六54～81）
叁、家譜顯示其餘六個支派，並突出掃羅（七1～八40）
　一、北部支派以薩迦和中部支派便雅憫（七1～12a）
　二、北部支派但和拿弗他利與中部支派瑪拿西和以法蓮（七12b～29）
　三、北部支派亞設與中部支派便雅憫和掃羅（七30～八40）
肆、家譜顯示利未祭司在聖殿的職任（九1～44）
　一、被擄回歸的評語（九1～2）
　二、住在耶路撒冷的猶太人和便雅憫人（九3～9）
　三、被擄回歸住在耶路撒冷的祭司（九10～13）
　四、被擄回歸的利未人和歌唱的人（九14～34）
　五、以掃羅的家族作為家譜的轉折語（九35～44）

大衛篇
第二部分：楷模典範，展示大衛作為以色列政治與屬靈領袖的標準（十1～二十九30）
引言
　一、政治層面：大衛成為以色列王（十11～十二40）
　二、屬靈層面：大衛尋求耶和華的心志（十三1～十七27）
　三、政治層面：大衛之戰役（十八1～二十8）
　四、屬靈層面：大衛對聖殿的貢獻（二十一1～二十九30）
壹、大衛成為以色列王（十1～十二40）
　一、掃羅之死（十1～14）
　二、大衛登基（十一1～十二40）
貳、大衛尋求耶和華的心志（十三1～十七27）
　一、大衛意願將約櫃搬移到耶路撒冷（十三1～14）
　二、大衛遷移約櫃後，領受耶和華更大、更具體的祝福（十四1～17）
　三、大衛繼續完成運送約櫃到耶路撒冷的心願（十五1～十六43）
　四、大衛為耶和華建聖殿之願望（十七1～27）
叁、大衛之戰役（十八1～二十8）
　一、大衛擴展國勢（十八1～17）
　二、大衛戰勝亞捫人（十九1～二十3）
　三、大衛戰勝非利士人（二十4～8）
肆、大衛對聖殿的貢獻（二十一1～二十九30）
　一、大衛核民數干犯耶和華，藉此選定建聖殿的地方（二十一1～31）
　二、大衛預備建聖殿的材料和人選（二十二1～二十九30）

附錄
壹、猶大的家譜
貳、掃羅的家譜
叁、大衛的家譜

【普天註釋介紹】

【作者簡介】

現任加拿大華人神學院院長、多倫多城北華人基督教會顧問牧師、國際教育協會主任，及恩霖中華國際協會會長。曾任城北華人宣道會、美國達拉斯中華基督徒恩友堂主任牧師、菲律賓聖經神學院院長。

先後畢業於：
．加拿大滑鐵盧大學理學士
．美國達拉斯神學院神學碩士
．美國達拉斯神學院哲學博士／神學博士

其他著作：
．天道聖經註釋（香港：天道）：
　《歷代志上》（卷一）、（卷二）
　《歷代志下》（卷一）、（卷二）
　《以斯拉記》
．普天註釋（香港：天道）：
　《以斯拉記．尼希米記》（合著）

．《育善在家》
．《教育理念與基督教教育觀》
．《苦海無邊有情天》
．《使徒信經詮釋》
．《遨遊之旅系列》
．《面子學》
．《異端與邪教》

普天注释：历代志上

区应毓