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  • 天道書樓 Tien Dao Publishing House 普天註釋:以賽亞書(卷上)

普天註釋:以賽亞書(卷上)

SKU: 呂紹昌
$23.95
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呂紹昌、吳獻章 著

以賽亞書是先知書中的鑽石。書中的詞彙豐富無比,句式變化多端,尤其是象喻的使用,在先知書中絕對是出類拔萃。以賽亞的神學,深刻地刻畫出神的公義與慈愛,他可說是「福音的先知」。

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作者: 呂紹昌吳獻章
出版: 天道書樓
初版: 2021年4月
頁數: 340
尺寸: 150*230 mm
系列: 普天註釋
ISBN: 9789888672035


【內容介紹】

以賽亞書是先知書中的鑽石。書中的詞彙豐富無比,句式變化多端,尤其是象喻的使用,在先知書中絕對是出類拔萃。以賽亞的神學,深刻地刻畫出神的公義與慈愛,他可說是「福音的先知」。以賽亞闡述神的救恩時,往往借助於美麗的詩歌文辭,在眾先知中少人能比。以賽亞書指出人陷溺罪中的種種絕境,無不一針見血;但神為人預備了救恩出路,書中處處可見。以賽亞書論到神的聖潔,令人敬畏;論到審判,令人顫慄;論到救恩,令人讚美;論到安慰,令人歡欣。當你為某些人感到痛心,為某些事情感到憂傷,願以賽亞書帶給你盼望和出路。

 

【普天註釋介紹】

「天道聖經註釋」(簡稱「天註」)向來廣受愛主的華人信徒歡迎,但因學術水平較高,令一般讀者覺得艱深。「普天註釋」面世,是要將「天註」普及化,使普天下華人都愛讀聖經。又深入明白聖經,讓聖經塑造信仰群體的生命和信仰。
 
「普天註釋」保留「天註」的神學精髓、解經要點、作者陣容,省去艱深難明的學術用語和原文,並加插思考問題,幫助讀者將觀念融會貫通,反思信仰和生命,有助讀者把所學的真理身體力行。無論是用作個人靈命追求,或是教會主日學的課本或團契查經材料,都很合適。
 
 

【目錄】

第一部分:第一至十二章

導論

壹、經文

貳、史地背景

一、主前八世紀的以色列與猶大

二、新亞述帝國霸權的崛起

三、兩場關係存亡的戰爭

四、地理背景

叁、先知以賽亞

肆、經文詮釋

一、預言

二、合一性

三、神學主題

伍、文學與詮釋

一、希伯來詩歌的特色

二、平行法

三、格律

四、押韻

五、其他詩歌標準

六、詩歌的組成與結構

七、詩歌與散文並用

陸、結構大綱

一、大綱略述

二、結構大綱

 

註釋

壹、冥頑不靈的子民(一1~31)

一、標題:以賽亞的異象(一1)

二、冥頑不悔的子民(一2~31)

貳、神子民的光景與前景(二1~四6)

一、末日的錫安(二1~5)

二、惟獨耶和華被高舉(二6~22)

三、是非顛倒的領袖,腐敗錯亂的社會(三1~15)

四、錫安女子的下場(三16~四1)

五、羞辱與尊榮(四2~6)

叁、神的葡萄園:愛之深,責之切(五1~30)

一、葡萄園之歌(五1~7)

二、六禍(五8~25)

三、令人聞風喪膽的大軍(五26~30)

肆、天庭的異象(六1~13)

一、以賽亞的蒙召(六1~7)

二、以賽亞的使命(六8~13)

伍、以馬內利的兆頭與危機(七1~九7)

一、以馬內利的兆頭(七1~25)

二、亞述入侵的危機與轉機(八1~22)

三、大衛後裔與永遠的國(九1~7)

陸、以馬內利與國度(九8~十一16)

一、神的怒氣將臨到以色列(九8~十4)

二、亞述之罪與受審(十5~34)

三、彌賽亞與國度(十一1~16)

柒、救恩之頌歌(十二1~6)

 

第二部分:第十三至三十九章

I 神給列邦與列國的掌權計劃(十三1~二十三18)

壹、導論

一、第十三章的上文文脈與神學主軸

二、架構

三、神學信息

四、耶和華——以色列的聖者

五、結論

貳、猶大和北方列國的命運(十三1~十四27)

一、巴比倫(十三1~22)

二、猶大(十四1~4a)

三、巴比倫(十四4b~23)

四、亞述(十四24~27)

叁、猶大周遭列國的命運(十四28~十七11)

一、非利士(十四28~32)

二、摩押(十五1~十六14)

三、大馬色(十七1~3)

四、以色列(十七4~11)

肆、列邦列國的命運(十七12~14)

伍、猶大南方列國的命運(十八1~二十6)

一、古實(十八1~7)

二、埃及(十九1~25)

三、古實和埃及(二十1~6)

陸、猶大和北方列國的命運(二十一1~二十三18)

一、巴比倫(二十一1~10)

二、度瑪(二十一11~12)

三、阿拉伯(二十一13~17)

四、耶路撒冷(二十二1~25)

五、推羅(二十三1~18)

II 神對全地的審判與更新計劃(二十四1~二十七13)

壹、導論——「雙城記」

貳、神咒詛這罪惡的世界(二十四1~23)

一、神將咒詛且毀滅罪惡大地(二十四1~13)

二、大地受審,餘民歡樂,先知恐懼(二十四14~20)

三、世界會遭毀滅,神在錫安作王(二十四21~23)

叁、末世時,神子民湧出讚美(二十五1~12)

一、稱謝那作卑微者保障的神(二十五1~5)

二、慶賀在錫安預備筵席的神(二十五6~8)

三、信靠那使驕傲者敗落的神(二十五9~12)

肆、猶大信靠行拯救的神(二十六1~二十七1)

一、信靠感恩之詩歌(二十六1~6)

二、哀悼等候之詩歌(二十六7~18)

三、神將出手滅敵(二十六19~二十七1)

伍、神應許在末世行拯救(二十七2~13)

一、蒙神保守的葡萄園之歌(二十七2~6)

二、神將審判祂子民的仇敵(二十七7~11)

三、神要招聚子民歸回聖山(二十七12~13)

III 選邊站:神百姓命運的岔路口(二十八1~三十五10)

壹、導論

貳、信靠瞎眼的領袖和信靠以色列的聖者(二十八1~二十九24)

一、第一禍哉:神對驕傲領袖的管教(二十八1~29)

二、第二禍哉:耶路撒冷的命運與緣由(二十九1~14)

三、第三禍哉:神乃走絕路百姓的出路(二十九15~24)

叁、信靠埃及的羞辱和錫安的救贖(三十1~三十三24)

一、第四禍哉:信靠埃及者有禍——錫安更新,亞述淪亡(三十1~33)

二、第五禍哉:信靠埃及者有禍——錫安的仁義王興起(三十一1~三十二20)

三、第六禍哉:仇敵終必受審判——錫安將經歷逆轉勝(三十三1~24)

肆、神對列邦的忿怒和錫安的榮耀(三十四1~三十五10)

IV 選邊站:希西家王危機的岔路口(三十六1~三十九8)

壹、導論——獨行奇事的神

貳、希西家從四面楚歌中逆轉勝(三十六1~三十七38)

一、拉伯沙基第一次喊戰:你能靠誰(三十六1~10)

二、拉伯沙基第二次喊戰:誰能救你(三十六11~20)

三、先知安慰受困的君臣:不要懼怕(三十六21~三十七7)

四、西拿基立的最後通牒:何不投降(三十七8~13)

五、希西家呼求神垂聽:求祢拯救(三十七14~20)

六、先知回應受困的君王:亞述必敗(三十七21~29)

七、先知回應受困的百姓:錫安得救(三十七30~35)

八、神出手攻擊亞述王:灰飛煙滅(三十七36~38)

叁、希西家在瀕臨死亡陰影下逆轉勝(三十八1~22)

一、希西家重病求醫治竟得延長壽數(三十八1~8)

二、希西家病得痊愈作詩感謝耶和華(三十八9~20)

三、以賽亞見證希西家得醫治的結語(三十八21~22)

肆、希西家選擇巴比倫導致錫安被擄(三十九1~8)

 

【作者簡介】

呂紹昌博士

現為美國基督工人神學院院長。曾任美國亞特蘭大教會主任牧師、正道福音神學院教務長、哲學博士科與神學碩士科主任,以及代理院長。

學歷:

.美國芝加哥三一神學院道學碩士

.美國芝加哥三一神學院哲學博士

其他著作:

.天道聖經註釋(香港:天道):

《以賽亞書(卷一)》

 

吳獻章博士

現任台灣中華福音神學院舊約教授、教牧博士科主任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行長。曾任傳道、實習主任、延伸神學教育部部長、教務部部長、研發處長。

學歷:

.美國芝加哥三一神學院道學碩士

.美國芝加哥三一神學院哲學博士

其他著作:

• 天道聖經註釋(香港:天道):

《傳道書》

《以賽亞書(卷二)》

《以賽亞書(卷三)》

《以賽亞書(卷四)》

• 普天註釋(香港:天道):

《箴言・傳道書・雅歌》(合著)

• 《精煉舊約——文體、信息、生活、事奉的融貫》(香港:天道)

 

普天注释:以赛亚书(卷上)

吕绍昌、吴献章

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