彼得，在不少信徒心目中，是十二門徒之首，但彼得前書卻非他們的首選，原因除了是篇幅簡短，也可能是「為義受苦」的信息不受歡迎，沒想過苦難看似那麼遠，倏忽之間又可以這麼近。
彼得當日宣認耶穌就是「基督」（可8:29），石破天驚，今日信徒反倒視這源於舊約的稱號稀疏平常，結果不認識基督（彌賽亞）藉著受死復活開創的新時代神聖國度，更無法支取信仰的力量，在世上寄居的日子跟隨祂受苦的腳蹤，得以走出黑暗進入奇妙的光明。
本書採取文本互涉的進路，藉著仔細比較彼得前書與《七十士譯本》，發掘這封書信豐富的舊約底蘊和神學意涵。作者首先力證在彼得眼中，耶穌就是舊約應許的彌賽亞君王，既合乎又超乎當代的猶太傳統；然後探索彌賽亞王權的兩個層面──彌賽亞的臣民及國度領域，指出信徒聚集在一起，構成「移動的空間」，在世上彰顯神的同在與作為。本書更附有彼得前書的大綱和新譯文圖解，及「歸納與應用」和「研討問題」部分，幫助讀者掌握書信脈絡和神學重點，並反思神永活長存的道在此時此地的意義。
譚志超博士
．英國愛丁堡大學哲學博士（新約）
．香港播道神學院聖經科副教授兼教務長
．靈風學者，研究範圍包括：約翰福音、普通書信、新約及早期基督教背景、釋經、新約引用舊約等。
．曾任愛丁堡大學助教，及青衣平安福音堂傳道。
．著作包括Apprehension of Jesus in the Gospel of John (Mohr Siebeck, 2015)；"When Papyri and Codices Speak: Revisiting John 2:23-25," Biblica。不時於學術期刊發表書評文章或研究文章。
【目錄】
楊序
自序
第一章 引言
1. 彼得前書是「繼子」
2. 文本互涉——舊約聖經在彼得前書的角色
2.1 彼得前書的取材
2.2 引文、引喻及呼應
3. 本書的論題
4. 舊約聖經與隱喻
5. 本書的鋪排
第二章 新時代（神聖國度）的君王
1. 基督/彌賽亞君王
1.1 有關「基督」的爭議
1.2 彼得前書的「基督/彌賽亞」
1.2.1 佐證（一）：彌賽亞與活石（二4-8）
1.2.2 佐證（二）：彌賽亞與「救恩」、「好消息」和「揭示」（一3-12）
1.2.2.1 彌賽亞的「救恩」（一5、9、10）
1.2.2.2 彌賽亞的「傳福音/好消息」（一12）
1.2.2.3 彌賽亞的「顯現/啟示/揭示」（一5、12；一7）
1.2.2.4 小結
1.2.3 佐證（三）：「主」與「基督/彌賽亞」（一3，三15）
1.2.3.1「主耶穌基督」（一3）
1.2.3.2 「主基督」（三15）
1.2.3.3 小結
1.2.4 小結：「基督」的舊約背景
1.3 人沒有想到的彌賽亞的另一面
1.3.1 彌賽亞代贖之血與重生的「新時代」（一18~25）
1.3.1.1 彌賽亞羔羊一得贖的關鍵（一18~21）
1.3.1.2 重生之道：彌賽亞的新時代（一23~25 ）
1.3.1.3 小結
1.3.2 彌賽亞的榜樣與以賽亞書的僕人之歌（二21~25）
1.3.3 基督、挪亞與洗禮（三18~22）
1.3.4「在基督彌賽亞裡」（三16、五10、14）
1.3.5 小結：彼得對彌賽亞的獨特見解
2.歸納與應用
3.研討問題
第三章 新時代（神聖國度）的臣民
1. 臣民與前人：先知、傳道者和天使（一10~12）
2. 臣民由無變有
2.1 由「零」變「一」：真·子民與憐憫（二10）
2.2 神國子民的出生：不能朽壞的種（一3、23）
2.3 神國子民的長大：「飲」、「食」與進入救恩（二2~3）
3. 臣民與君王
3.1 那塊活石與眾活石（二4~8）
3.2 種族、祭司、國家與人民（二9~10）
3.3 基督的跟隨者（粉絲）
3.3.1 行動：跟隨腳蹤的人（二21~25）
3.3.2 心態：無畏無懼，尊主基督為聖（三14~15）
3.3.3 身份標記：為基督的名與「基督徒」這名（四12~19）
3.3.4 應許：作大牧人之下的小牧人（五1~4）
3.4 最高的效忠：踐行神的旨意
3.4.1 舊約聖經中的「神的旨意」
3.4.2 順服地上政權的底蘊（二13~17）
3.4.3 彼得前書其他的「神的旨意」（三17，四2、19）
3.5 小結：君子的尊貴氣節
4. 臣民與其國家
4.1「選民-寄居者」、「僑居（者）」、「客旅」 103
（一1，二11-12）
4.2 祝福別人與接受祝福（三8~12）
4.3 神國公民的品格
4.3.1 聖潔（一16）
4.3.2 順服丈夫：行善與仿效舊約人物（三6）
4.3.3 愛與罪（四8）
4.3.4 謙卑品格的建立（五5）
4.3.5 依靠與警醒（五6-9）
4.4 小結：一國之民的素養
5.歸納與應用
6.研討問題
第四章 新時代的國度/神聖領土
1. 國度與臣民：神聖與世俗的領域
1.1「選民一寄居者，就是僑居在………」（一1）
1.2 「得著……基業」（一4）
1.3「家/聖殿」（二5，四17）
1.4「聖潔的國度」（二9）
1.5 身處「巴比倫」的意義（五13）
2. 國度與君王：福音顯權能的領域
2.1 基督及其救恩的「顯現」
2.1.1 救恩在末時顯現（一5）
2.1.2 彌賽亞/耶穌基督的顯現（一7、13，四13，五1）
2.2 福音長存萬世：以賽亞書四十章6至9節的「主的話／道」（一24~25）
2.3 君王巡察之日：以賽亞書十章3節的眷顧與審判（二12）
2.4 活人死人受審判（四）
2.5 審判、萬有與結局（四7、17）
3. 小結
4. 歸納與應用
5. 研討問題
第五章 總結：彼得前書的神學與新時代的主基督日
附錄：彼得前書大綱及修訂譯文
參考書目
中英名詞對照表
【教牧／學者等推介】
譚博士的《與彼得同讀舊約》既有學術深度，論點鏗鏘有聲，又呈現彼得前書的神學大圖畫，令讀者感受整卷書的立體信息之餘，也驚歎彼得何等深受舊約聖經之薰陶。本書的出版，乃是華人神學界一大貢獻。唯願天父大大使用這本學術嚴謹、枝葉與樹林相得益彰、往彼得前書深度行的好書，我謹推薦予廣大喜愛聖經的讀者！
楊詠嫦博士
播道神學院•前院長
基督教國際培訓中心•創辦人及主任
譚博士在這令人欽佩的研究中，從以色列聖經的角度，對彼得前書作出深刻的解讀。這解讀闡明了耶穌身為彌賽亞的重要性，並為信徒提供一個視角，使他們能夠在新的時代和新的國度裡，尋見自己的身份。書中的討論和周密的釋經，不僅建基於最新的學術研究，令人印象深刻，其嚴謹的分析也展示了如何透過解讀古代文本及其共文本（co-texts）的關係，帶出當代的意義。單單這些洞見就已經值回書價！
鮑維均博士
美國三一神學院•新約系主任及教授
本書不單有嚴謹的釋經、精闢的神學分析，更難得的是將很多信徒看為「繼子」的彼得前書，轉化成今天具體的生活應用信息，實在是一本難能可貴的另類釋經書，我誠意向各位讀者推薦譚志超博士這本新作。
郭文池博士
播道神學院•院長暨鮑會園教席副教授
討論新舊約文本互涉的本地專著不多，譚博士的新作《與彼得同讀舊約》，除了向我們示範如何探索新約作者對舊約聖經的引用，更藉著彼得前書引用舊約經文的框架，帶領我們進到書卷作者的神學視域，好領受我們自己身為耶穌基督彌賽亞國度的臣民，今天在世生活的身份及應有的心態和行動。全書釋經嚴謹，反省和應用兼備，的確是陪伴我們基督徒保持正面思想、捱過艱難日子的良師益友。
辛惠蘭博士
中國神學研究院•聖經科（新約）副教授
与彼得同读旧约：彼得前书的弥赛亚「新时代」
谭志超
