【內容介紹】

感恩有機會為愼勇牧師的新書寫序。愼勇牧師集多年牧會和宣教的經驗，加上在普世神學教育的參與，把自己從以弗所書的領受，用一系列的講章將之分享給眾基督徒。

以弗所城是當年羅馬帝國的重要城市之一，也是初期教會宣教事工的所在地。使徒保羅在那裡事奉達3年之久（主後53-55），而以弗所書精細地包含保羅的許多寶貴的教導，如在基督裏的合一、蒙召與行為相稱、家庭關係、以及屬靈爭戰等。這些教導跨越時間和文化，對今天的信仰和教會生活仍然非常適用。

在這一系列的講章中，愼牧師用釋經講道的風格闡述經文的歷史背景、再用逐節解經要義、最後帶出每段經文對教會和信徒的應用或挑戰。讀者可以從講章的字裏行間感受聖靈的工作，默想神的話語，並落實在自己的生命中。

願此書成為讀者的幫助，拉近與神的關係，在這世代學習愛神愛人，作主門徒，討主喜悅。

謝挺博士

富勒神學院舊約教授 中華研究中心副主任

TIDT 提摩太國際門訓事工———學術顧問

以弗所，一個位於昔日亞細亞省（即現今土耳其的西南面）的大都會，不單是東西方的交通要道，亦是東西文化滙聚之地；現今亦是一個考古學的遺址，其上有劇場、浴場、圖書館、廣場、街道，當然亦有不少偶像的廟宇，有學者以今日紐約的曼哈頓來對比以弗所，可見昔日它的繁華。

但以弗所的重要性，不只是於地理上使它成為於政治、經濟和文化上的中心；於屬靈上，它於教會歷史的發展上亦佔一席位；保羅於第二次的宣教旅程時已想到亞細亞省，但聖靈卻不準許（使徒行傳16:6），但保羅對此處的宣教仍念念不忘，終於第三次的宣教旅程，在52年將福音傳至以弗所（使徒行傳18:18-21），並在此傳道兩年（使徒行傳 19:10），保羅對此城的福音工作非常重視，稱之為寬大又有功效的門，且反對的人也多（哥林多前書16:8-9）；從聖經的記載，亦見到不少的屬靈領袖都先後到此牧養傳道，除保羅外，計有亞居拉、百基拉、亞波羅、提摩太；傳說司提反殉道後，使徒約翰帶著耶穌基督肉身的母親馬利亞定居此處，亦有文獻記載以弗所監督的名單上有阿尼西母一人，有認為是腓尼門書中的奴隸；當然，最重要的屬靈 資產，就是保羅於被囚的時候所寫的以弗所書。

現今若要討論系統神學的教會論，脫離不了以弗所書，其中1:3-14的三一頌，原來文字只是一句話，給學者們不少的研究空間；第二章的恩典金句（2:8-10）只是眾多名金句之一；第三章的奧秘論、第四章的教會成長論、第五章的教會家庭論、以及第六章的教會爭戰論，顯出保羅給以弗所的信眾的教會神學是何等的扎實；但唏噓的是今日的以弗所，卻是異教之地，教會之荒涼，亦可以用其發掘的遺址來形容，信徒到此一遊時是觀光？是憑弔？是感噗……… 還是反省？

以弗所有了歷史的優勢、神學的正確、屬靈的傳承，但卻失去了“起初的愛”（啟示錄2:4），此愛心是指對主優先的愛，單純的愛，不是用各種藉口，又或是偏差的理性分析，去將以弗所書去適切化；以弗所書的一些古抄本中，1:1 節沒有給以弗所的名字；其理解是以弗所書的內容，在昔日大量流傳給其他教會頌讀，意思是其內容適合不同的教會，不單是地理上，也是時間上，故此，以弗所書亦是適切地向現今的華人教會發出挑戰。

今日面對以弗所書，不要只停在經文的分析，歷史背景的深入，最重要的是有現代的信息，由神的話為起初的愛心增加感動，進而有感而動的行道，明白教會的神學是要進深教會的使命，由此進入以弗所書的當代行動。以弗所書只有六章共155節，愼勇牧師用了27篇講道去傳講，可見其詳盡，教導神的話語如何由昔日的以弗所書，成為今日的“洛杉磯書”，但他亦進一步的提醒讀者不要只讀不行，要由明道至悟道，再以行道來活道，這樣，今日的華人教會就會成就神對教會的心意而不致於成為昔日的以弗所。

馬志星博士

美國富勒神學院宣教學博士

TIDT 提摩太國際門訓事工——學術顧問 

【目錄】

邱序

謝序

馬序

自序

一 當與蒙召的恩相稱

二 要對主忠心

三 當頌讚賜恩典的主

四 開啟心靈的眼睛

五 活出天國公民的特質

六 在耶穌裏的「傑作」

七 在耶穌裏的合一

八 在耶穌裏的「建造」

九 在耶穌裏的「奥秘」

十 活在耶穌的大能中

十一 活出蒙召者當有的品行

十二 持守教會合一的內涵

十三 成全聖徒、各盡其職

十四 如何能「長大成人」?

十五 活出「更新」的生命

十六 更新的生活方式(一)

十七 更新的生活方式(二)

十八 要作「光明的子女」

十九 要過「光明的生活」

廿 光明的家庭倫理-夫妻關係

廿一 光明的家庭倫理-親子關係

廿二 光明的家庭倫理-主僕關係

廿三 這是屬靈的爭戰!

廿四 披戴得勝戰袍(一)

廿五 披戴得勝戰袍(二)

廿六 爭戰中的安慰

廿七 爭戰中的恩惠

行事为人当与蒙召的恩相称
作者： 愼勇