共产中国虚幻的宗教自由：包容多元的政治方能有效实现
作者： 傅希秋

【內容介紹】

在我們所處的這個尚不理想的世界裡，無論一個人的宗教信仰、非宗教信仰或反宗教信仰是什麼，我認為擁有宗教自由的公民需要側耳傾聽那些沒有宗教自由的人們的呼救聲：「救命啊·····有人嗎？救命啊！」我們不僅需要傾聽那些在中國和整個全球社會因宗教信仰而受到迫害的人的呼聲，我們還需要竭盡全力，促進所有人的宗教自由。

在理想的情況下，有了「包容多元」的指導，我相信在一個後共產主義、基督化的民主中國，所有信教的、不信教的，甚至反宗教的個人和團體，都能够獲得信仰的自由。

【目錄】

序言
5弗蘭克．沃爾夫
6托馬斯．法爾
9黃哲彦
11楊憲宏
13致謝
14前言
19第一章 導論
31第二章 宗教自由語境裡的「原則性多元主義」
73第三章 鑑於宗教自由的公共理性
151第四章 政治自由主義和原則性多元主義與公共教育領域中宗教自由的關係
215第五章 原則性多元主義的處境化：走向「包容多元」
284第六章 在後共產主義中國的教育體系中實踐「包容多元」
329第七章 為後共產主義中國設計的「包容多元」

【序】

序／推薦文

序言
多元與包容對抗獨裁

黄哲彦（台灣基督長老教會總會研究與發展中心主任）

2013年起，中國共產黨對基督教的迫害已經不掩藏，大辣辣地直接拆教堂的十字架。信仰的自由原本在中國就不存在：雖然中共對所謂「家庭教會」(沒有登記的教會)長久以來是默許其存在，然而在它感受到威脅的時候，就會毫不猶豫、毫不留情地加以打壓。1993年在北京成立的守望教會就是一個活生生的例子。守望教會曾被稱為中國規模最大也最具代表性的家庭教會，甚至常被中共拿來作為與「邪教」不同的樣板。但發展到某種程度，中共認為對其產生威脅，於是從2004年起，牧者被約談，信徒被騷擾，甚至警方脅迫房東不得出租給該教會。守望教會被迫在戶外舉行聚會，到2019年北京當局正式取締守望教會，聚會場所被查封，信徒遭約談，教會用品被扣押。目前，守望教會只能以線上的方式聚會。期待目前的中共統治之下的中國有宗教自由可說是緣木求魚。

傅希秋牧師的論文《共產中國虛幻的宗教自由：包容多元的政治方能有效實現》是傅牧師從自身的經驗出發的一本論文。傅牧師因在校園傳福音而受到迫害，甚至被監禁，而後逃亡美國，在美國生根立業，卻關心中國的宗教自由，成立「對華援助協會」(ChinAid)來援救人權工作者、受中共迫害的基督徒，希望中國可以早日享有民主與自由。這本論文是傅牧師在往來各地的飛行時間、工作通勤時間中「擠」出來的論文，探討中國如何在後共產主義來臨時有一個指導原則或理念來實踐民主，保障宗教自由。

傅希秋牧師提出「包容多元」的理論，試圖在中國處境中建構適合中國處境的「公共神學」。他知道只強調「神治主義」無法在現實的社會環境中實行，也無法培養宗教自由的精神，只能在獨裁環境中建立。因此他尋求解方，以「原則性多元主義」來接納社會的多面性，並在中國處境中補足西方政治自由主義的缺憾。他沒有否定西方政治自由主義，只是他認為政治自由主義必須在成熟的多元民主社會中才能充分實現。他也在論文中提出他的解方，希望可以在中國實現「包容多元」的理想。

或許你會問這本書有什麼意義?我認為這是一位來自中國的基督徒認真地思考中國未來應當如何的成果，特別是瞭解中國共產黨統治下所缺乏的要素，並透過處境化的思索建立理想中國的原則與精神。對台灣的讀者而言，這本書也提供了中國迫害宗教的實例與對中國理解的要素。更可以讓我們反省台灣的教會對目前台灣的公共事務，特別在地緣政治的變化上應如何著墨。「包容」與「多元」是現代社會的特徵，對信仰而言仍是使生命更加豐盛的要素。但包容與多元並不是沒有自己的主體性，而是明白自己的主體性時仍願意打開心胸聆聽他者的聲音，進而理解他者，讓他者的經驗豐富我們的生命。

我們也發現，台灣教會中仍然彌漫著一股崇尚「權威」、崇敬「偶像」的氣息，希望信徒聽命、服從牧者權威，讓教會信徒單一化傾向。如何讓信徒、讓台灣人民可以獨立思考，學會明辨，使獨裁威權從台灣這土地上消失是現代基督徒所應擔當的責任。這只有在多元與包容的精神下才能夠實現！