【內容介紹】

舊約何西阿書、約珥書、阿摩司書三本小先知書並排一起，內容多有關連，而且相輔相成，展現出神的公義與慈愛平行。先知一方面力竭聲嘶地傳講神的審判必臨，呼籲以色列人悔改，國家國民就不致淪亡被擄；另一方面仍然宣示神的憐憫與忍耐，以及未來復興的盼望。

何西阿、約珥和阿摩司都是北國先知。三位都不惜以生命來宣講神的信息，將神對人的心意顯明出來。以何西阿為例，他的婚姻和家庭的破裂和復合，見證神的審判和慈愛。神藉何西阿破碎的婚姻展現以色列人背道叛逆，而以何西阿復娶不貞的歌瑪，表示神願意重新接納他們，以及祂對子民不離不棄的愛。

神的審判信息，也是針對歷代的人，要他們醒悟過來。約珥書深刻描寫蝗蟲災害，被譽為「原始啟示錄」，也提醒身處末世時代的我們，要警惕謹守，用生命見證神，正如阿摩司所說「你應當預備迎見你的神」（四12）。

【普天註釋介紹】

【目錄】

序言

何西阿書
導論
　壹、歷史背景
　貳、先知何西阿其人
　叁、何西阿書與舊約、新約的關係
　肆、文學結構與內容
　伍、文學形式與技巧
　陸、主題
註釋
　壹、何西阿的婚姻與以色列的背道（一1～三5）
　　一、何西阿的婚姻經歷（一1～二1）
　　二、審判與復與（二2～23）
　　三、復愛不忠的妻子（三1～5）
　貳、以色列人的敗行與審判（四1～十一11）
　　一、敗壞的祭司（四1～19）
　　二、罪與罰（五1～15）
　　三、呼喚回轉，事與願違（六1～七2）
　　四、在上者的腐敗（七3～16）
　　五、犯罪纍纍（八1～14）
　　六、審判已成定局（九1～17）
　　七、犯罪無數，罪有應得（十1～15）
　　八、神不離不棄的愛（十一1～11）
　叁、得復興、蒙憐恤之道（十一12～十四9）
　　一、以古鑑今（十一12～十二14）
　　二、驕傲在敗壞以先（十三1～16）
　　三、復興在望（十四1～9）

約珥書
導論
　壹、作者
　貳、日期
　叁、文學風格、結構和內容
　肆、神學主題
註釋
　壹、蝗蟲的肆虐（一1～20）
　　一、標題（一1）
　　二、危機前的呼喚聲（一2～3）
　　三、蝗蟲之災的描述（一4）
　　四、呼喚酒徒要哀號（一5～7）
　　五、呼喚眾民要哀號（一8～9）
　　六、呼喚農夫要哀號（一10～12）
　　七、呼喚祭司要哀號（一13～14）
　　八、耶和華日子的可怕（一15～18）
　　九、先知向神哀求（一19～20）
　貳、耶和華的軍隊攻勢凌厲（二1～11）
　　一、吹號警告耶和華的日子臨近了（二1～2）
　　二、以一隊強盛的民比擬耶和華的軍隊（二3～11）
　叁、人人當全心全意悔改歸向神（二12～14）
　肆、宣告禁食日和嚴肅會（二15～17）
　　一、悔改的預備（二15～16）
　　二、祭司的懺悔（二17）
　伍、神再賜恩福（二18～27）
　　一、神要復興祂的子民（二18～20）
　　二、神要復興應許地（二21～27）
　陸、屬靈的復興（二28～32）
　　一、神的靈澆灌所有的人（二28～29）
　　二、在天上地下彰顯奇事（二30～31）
　　三、求告神的名必蒙救贖（二32）
　柒、將來的審判和復興（三1～21）
　　一、引言（三1～3）
　　二、對推羅、西頓和非利士的宣告（三4～8）
　　三、末日的審判（三9～16）
　　四、轉折句：神將保護耶路撒冷（三17）
　　五、末日的恩福（三18～21）

阿摩司書
導論
　壹、歷史與社會背景
　貳、阿摩司的生平與事奉
　叁、文學風格、結構與內容
　肆、神學主题
註釋
　壹、標題與宗旨（一1～2）
　　一、標題（一1）
　　二、宗旨句（一2）
　貳、神審判列國的宣告（一3～二16）
　　一、神對亞蘭的宣告（一3～5）
　　二、對非利士的宣告（一6～8）
　　三、對推羅的宣告（一9～10）
　　四、對以東的宣告（一11～12）
　　五、對亞捫的宣告（一13～15）
　　六、對摩押的宣告（二1～3）
　　七、對猶大的宣告（二4～5）
　　八、對以色列的宣告（二6～8）
　　九、遺忘神恩，威逼神僕（二9～13）
　　十、審判的警告：潰不成軍（二14～16）
　叁、以色列的罪與神的審判（三1～六14）
　　一、神必追討以色列全家的罪孽（三1～2）
　　二、智慧詩：先知的責任（三3～8）
　　三、按著你的惡行懲治你（三9～11）
　　四、一節插句；以色列人的命運（三12）
　　五、嚴厲的審判（三13～15）
　　六、神讉責以色列人的罪惡（四1～5）
　　七、一連患的災禍：「但你們仍不歸向我！」（四6～11）
　　八、結語（四12～13）
　　九、悲吟輓歌［一］：童貞女跌倒，不再起來（五1～2）
　　十、宣告災禍［一］：全軍覆沒（五3）
　　十一、呼籲悔改［一］：尋求神就必存活（五4～6）
　　十二、宣告災禍［二］：以色列戈踐踏公義（五7）
　　十三、讚美詩：大有能力的審判主（五8～9）
　　十四、宣告災禍［三］：全無收成（五10～12）
　　十五、聰明人在罪惡的時代緘默無聲（五13）
　　十六、呼籲悔改［二］：喜愛良善，恨惡邪惡（五14～15）
　　十七、悲吟悔改［二］：死者眾多，喪禮處處（五16～17）
　　十八、宣告災禍［四］：完全滅亡（五18～20）
　　十九、呼籲悔改［三］：秉行公正，彰顯公義（五21～24）
　　二十、宣告災禍［五］：被擄的威脅（五25～27）
　　二十一、罪魁禍首有禍了（六1～7）
　　二十二、撒瑪利亞的淪陷（六8～11）
　　二十三、公義被歪曲，公正被踐踏（六12）
　　二十四、驕者必敗（六13～14）
　肆、異象之書（七1～九）
　　一、蝗蟲的異象（七1～3）
　　二、火燄的異象（七4～6）
　　三、準繩的異象（七7～9）
　　四、第一插段：阿摩司與亞瑪謝對抗（七10～17）
　　五、第四個異象：夏天果子的異象（八～3）
　　六、奸商惡霸（八4～8）
　　七、最後的審判（八9～14）
　　八、祭壇的異象（九1～4）
　　九、讚美詩（九5～6）
　伍、將來的復興（九7～15）
　　一、以色列的國破家亡（九～10）
　　二、以色列的歸回復興（九11～15）

【作者簡介】

劉少平博士
劉博士出生於馬來西亞。曾在新加坡、巴爾特摩、加州等地牧會多年，亦曾任職馬來西亞聖經神學院研究院教務主任。劉博士目前在各地教授聖經和神學，為中國教會培育傳道人。

學歷：
新加坡神學院（神學學士）、聖經神學院（神學碩士）
美國威斯敏特神學院（哲學博士）
曾在卓西大學專修希伯來文和舊約

其他著作：
天道聖經註釋（香港：天道）：《申命記（卷上下）》、《何西阿書》、《約珥書，阿摩司書》
普天註釋（香港：天道）：《申命記》

普天注释：何西阿书．约珥书．阿摩司书

刘少平