【內容介紹】

「保守派當中最好的註釋書！」——席爾（Andrew E. Hill）與華爾頓（John H. Walton）

上冊：談論了以賽亞書的背景、寫作的統一性、寫作日期和作者身份、正典性、希伯來文文本、神學及詮釋問題，並為深入研究這卷書提供了精選的參考書目。毆思沃也詳盡探討了以賽亞書中的若干重要議題。雖然毆思沃與盛行的學術研究互動，但他極力捍衛這卷先知書的統一性，且令人信服地主張整卷書都是主前八世紀的以賽亞寫的。本註釋基於毆思沃對希伯來文文本的翻譯，結合神學和文學的敏感度、語言學和歷史的專業知識，忠實、準確、清晰地詮釋了古代背景下的以賽亞書，也闡述了它今日帶給我們的信息。

下冊：歐思沃在本冊的〈導論〉中極力主張，要把整卷以賽亞書當作同一位作者的作品來解讀。他認真看待四十至六十六章寫作時以色列的歷史處境，卻也根據整卷書來詮釋它們。雖然不忽略歷史鑑別學與形式鑑別學的議題，本註釋書主要聚焦於經文的神學意義，尤其是它的文學結構所表明的。歐思沃在上冊中已經論述，以賽亞書的中心主題是僕人職分。在本冊中，基於同一個論點，歐思沃要讀者專注在以色列至高無上之救贖者神的屬性、瞎眼的僕人以色列、以及受苦僕人終極的工作，世人在這位受苦僕人找到了救主。

【作者簡介】

歐思沃（John N. Oswalt）獲布蘭戴斯大學（Brandeis University）博士，目前是阿斯伯里神學院（Asbury Theological Seminary）舊約傑出教授，這是他第三度在該校任教。第一階段是1970-1982年，任舊約與閃語教授，1989至1999年再任舊約教授。他也曾任衛斯理聖經神學院（Wesley Biblical Seminary in Jackson, Miss., 1999-2009）舊約研究教授，阿斯伯里學院（Asbury College, 1983-1986）院長，三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, Ill., 1986－1989）舊約教授。歐思沃參與《新國際版》（New International Version）與《新普及譯本》（New Living Translation, 1996）的翻譯，著有11本書，也在學術期刊和一般雜誌發表許多文章。這套二冊的以賽亞書註釋是其代表作。

【學者推薦】

從事解經講道的傳道人必備！保守的釋經書。◆大衛˙艾倫，《講道工具》（David L. Allen, Preaching Tools）

「充分探討那些賦予以賽亞書統一性之主題的關聯與發展。……結合鑑別學與福音派的真知灼見促使人更好地理解聖經先知書的複雜性質；我深信它標誌著一個意味深遠的轉捩點。」◆克里曼茲（Ronald E. Clements）

「「福音派群體應當樂見這本傑出的註釋書面世。……這部福音派著作展現了精湛的解經和神學洞見。它顯然是目前最好的一本以賽亞書註釋，凡認真研究以賽亞書預言的人都應當將此書加入到書庫中。」◆《聖書館》（Bibliotheca Sacra）

「這本下冊將會迅速成為美國福音派對以賽亞書四十～六十六章的標準註釋。正如人們對重要註釋書所預期的，本註釋大量關注文本問題，與主要的鑑別學解經家展開了實質性的交流。……那些想要瞭解美國福音派聖經學術研究之典型代表的人，只需看本註釋就夠了。」◆《普林斯頓神學院公報》（Princeton Seminary Bulletin）

【目錄】

上冊

麥種聖經註釋總序
音譯符號
地圖
主要縮寫表
參考書目
導論
一、書名
二、背景
三、著作的統一性
四、日期和作者
五、寫作的原因
六、正典性
七、希伯來文文本
八、神學
九、詮釋的問題
十、內容分析
分析
經文與註釋

壹、預言的引言：神子民的現在與將來（一1～五30）
一、神的斥責、申訴、與應許
1. 題詞（一1）
2. 以色列的境況（一2～9）
附記：神的忿怒

3. 神的意願：公平，而不是虛偽的敬拜（一10～20）
A. 空洞之祭祀的愚拙（一10～17）
B. 順服的智慧（一18～20）

4. 神對現實的回應（一21～31）
A. 宣告審判（一21～26）
B. 惡人的命運（一27～31）

二、問題：以色列現今的樣子，對比她將來的樣子（二1～四6）
1. 雅各家的命定（二1～5）

2. 雅各家被離棄（二6～四1）
A. 倚靠人（二6～22）
B. 倚靠世人真愚蠢（三1～四1）

3. 重建的以色列（四2～6）

三、採收野葡萄（五1～30）
1. 葡萄園之歌（五1～7）

2. 野葡萄有禍了(五8～25）
A. 貪婪與放縱
B. 冷嘲熱諷與顛倒黑白（五18～25）

3. 將臨的毀滅（五26～30）

貳、僕人職分的呼召（六1～13）
一、異象（六1～8）
二、託付（六9～13）

叁、我們應倚靠誰？僕人職分的基礎（七1～三十九8）
一、神或是亞述？沒有倚靠（七1～十二6）
1. 孩童，神同在的兆頭（七1～九6〔中文版：九7〕）
A. 你會相信嗎（施亞雅述）？（七1～9）
B. 神與我們同在（七10～八10）
C. 我們的道路——黑暗；祂的道路——光明（八11～九6〔中英文版：九7〕）

2. 以神的標準衡量（九7〔中英文版：8〕～十4）
A. 以法蓮的驕傲（九7～11〔中英文版：8～12〕）
B. 帶錯路的領袖（九12～16〔中英文版：13～17〕）
C. 兄弟情誼的喪失（九17～20〔中英文版：18～21〕）
D.無助者受欺壓（十1～4）

3. 雖然毀滅，卻存盼望（十5～十一16）
A. 毀滅者遭毀滅（十5～34）
B. 從耶西而發的嫩芽（十一11～16）

4. 信靠之歌（十二1～6）
二、神：列邦的主宰（十三1～三十五10）
1. 神審判列邦（十三1～十四27）
A. 審判美索不達米亞的權勢（十三1～十四27）
B. 審判猶大的鄰邦（十四28～十七11）
C. 審判列邦（十七12～十八7）
D. 審判埃及（十九1～二十6）
E. 審判巴比倫及其盟國（二十一1～二十二25）
F. 審判推羅（二十三1～18）
2. 神勝過列邦（二十四1～二十七13）
A. 堅固城變為荒場（二十四1～二十五12）
附記：二十四至二十七章的寫作日期與作者身分
B. 主的日子（二十六1～二十七13）
3. 倚靠列邦真愚蠢（二十八1～三十三24）
A. 禍哉，醉酒的統治者（二十八1～二十九24）
B. 禍哉，倚靠埃及的人（三十1～三十一9）
C. 看叫，君王（三十二1～三十三24）
4. 倚靠神或倚靠列國：結果（三十四1～三十五10）
A. 曠野（三十四1～17）
B. 園子 （三十五1～10）

三、神或亞述？倚靠吧！（三十六1～三十九8）
1. 亞述的威脅（三十六1～三十七38）
A. 拉伯沙基的挑戰（三十六1～三十七7）
B. 王的挑戰（三十七8～35）
C. 亞述軍隊遭毀滅（三十七36～38）

2. 倚靠人是有限的（三十八1～三十九8）
A. 希西家的病（三十八1～22）
B.巴比倫的誘惑（三十九1～8）
附錄一：三十六至三十九章經文的真實性
附錄二：撒珥根王室年鑑的摘錄

肆、僕人職分的聖召（四十1～五十五13）
伍、僕人職分的標記：神的屬性（五十六1～六十六24）

下冊

麥種聖經註釋總序
音譯符號
主要縮寫表
增補參考書目
導論
一、寫作
二、內容和結構
分析
經文與註釋

壹、預言與引言：神子民的現在與將來（一1～五30）
貳、僕人職分的呼召（六1～13）
叁、我們應倚靠誰？僕人職分的基礎（七1～三十九8）

肆、僕人職分的聖召（四十1～五十五13）
一、僕人職分的動機：恩典（四十1～四十八22）

1. 僕人的上主（四十1～31）
A. 安慰的上主（四十1～11）
B. 無與倫比的上主（四十12～26）
C. 可倚靠的上主（四十27～31）

2. 上主的僕人(四十一～四十四22）
A. 神給祂眾僕人的應許（四十一1～四十二9）
附記：真神與諸神
附記：關於僕人和僕人之歌的精選參考書目
B. 得贖的人成為神的見證人（四十二10～四十四22）

3. 上主救治祂的僕人（四十四23～四十七15）
A. 救恩的宣告（四十四23～28）
B. 神揀選一位拯救者（四十五1～13）
C. 神超越一切偶像（四十五14～四十六13）
D. 神責備驕傲的巴比倫（四十七1 ～15）

4. 要聽上主的話（四十八1～22）
A. 神的話（四十八1～11）
附記：以賽亞書四十八章6～11節與
以賽亞書四十～五十五章的寫作日期
B. 聽我說（四十八12～22）

二、完成僕人職分的方式：代贖（四十九1～五十五13）
1. 盼望救恩（四十九1～五十二12）
A. 藉著僕人而得的安慰（四十九1～13）
B. 錫安並未忘記（四十九14～五十3）
C. 僕人的信心（五十4～9）
D. 要聽從祂僕人的聲音（五十10～五十一8）
E. 興起，要蒙拯救（五十19～五十二12）

2. 傳揚救恩（五十二13～五十三12）
A. 令人驚訝、被人厭棄（五十二13～五十三3）
B. 為他人受刑罰（五十三4～6）
C. 不公平的受罰（二十三7～9）
D. 許多人得稱為義（五十三10～12）
附記：五十二章13節～五十三章12節精選的參考書目

3. 發出救恩的邀靖（五十四1～五十五13）
A. 永遠的愛（五十四1～17）
B. 尋求上主（五十五1～13）

伍、僕人職分的標記：神的屬性（五十六1～六十六24）
一、人的無能（五十六1～五十九21）
1. 人的無能（五十六1~五十七21）
A. 謙卑和聖潔（五十六1～8）
附記：五十六～六十六章的結構
B. 不公平與偶像崇拜（五十六9～五十七13）
C. 聖潔而謙卑的人（五十七14～21）

2. 公義和儀式（五十八1～五十九21）
A. 討神喜悅而非討你喜悅（五十八1～14）
B. 罪孽的影響（五十九1～15a）
C. 祂自己的膀臂帶來得勝（五十九15b～21）

二、上主已經榮耀你（六十1～六十二12）
1. 上主的榮耀（六十1～22）
A. 萬國要來就你的光（六十1~9）
B. 外邦人必來事奉你（六十10～16）
C. 金子代替銅（六十17～22）

2. 聖潔的百姓（六十一1～六十二12）
A. 受膏者（六十一1～3）
B. 上主所賜福的百姓（六十一4～11）
C. 不再被棄（六十二1～5）
D. 為神而設的守望者（六十二6～9）
E. 要預備道路（六十二10～12）

三、神的能力（六十三1～六十六24）
1. 以色列的不忠；上主的信實（六十三1～六十五16）
A. 孤獨的戰士（六十三1～6）
B. 你在哪裡（六十三7～六十四11〔中英文：12〕）
附記：六十三章15～19節的歷史背景
C. 悖逆的人和僕人：神的回答（六十五1～16）

2. 最後的審判（六十五17～六十六24）
A. 新天新地（六十五17～25）
B. 謙卑，而不是祭物（六十六1～6）
C. 母親耶路撒冷（六十六7～14）
D. 敬拜或滅亡（六十六15～24）

麦种圣经注释：以赛亚书（上下册）
欧思沃