【內容介紹】

有說：「教會增長」的重要原素包括："A" = Attendants（聚會出席人數）；"B" = Building（教堂建築）；"C" = Cash（奉獻銀碼）；"D" = Degree（學位）！或問，"A, B, C, D"真的能叫教會增長嗎？老實說，真的！因為大部分教會的主任牧師都正在朝這個方向走；會眾也盼望自己的教會……大教會很容易增長，因為人們自自然然往人多那邊走。然而，這並不是「教會增長」，只不過是「社團增長」而已！

主說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）主用被釘十字架的大愛吸引人們悔改，不是叫萬人來「趁熱鬧」。

筆者研讀《聖經》超過五十年，從未發現《聖經》有「只重量，不重質」的真理。只看到《聖經》一面倒地強調「量隨質增長」。討得神的喜悅，神自然會賜福給教會，使教會增長。倘若教會討得神的喜悅，只有「質」的增長而無「量」的增長，這倒是正常的，因為神以「七千人沒有向巴力屈膝」為滿足。但在正常的情況下，有了能討神喜悅的「質」，教會是不可能不增長的。

【目錄】

序言
量隨質增長
靈恩運動與教會增長研究
超級大教會的增長
「A，B，C，D」增長要素？
聖經只重視素質的增長
三個以質為重的比喻
聖經只注重「質」的增長

第一章 「教會增長學」的起源
不正確的教會增長元素
一、靈恩運動的神蹟奇事
二、靈恩運動的高漲情緒
《聖經》的解答

第二章 聖經中的教會增長真理
聖經無ABCD增長
主耶穌和保羅都不迎合人
主吸引萬人來歸信的方法
一、藉著「神的道」
二、藉著「神的大能」
從天國比喻看教會增長

第三章 「平安福音堂」的蒙恩見證
建立「新圍村福音堂」
接踵而來的災難
從低谷走上來
復興與擴堂
神用用擋住風雨
決定搬到市區
佈道與擴展
「細胞分裂式」開分堂

第四章 「平安福音堂」蒙恩的屬靈因素
教會生活
一、與窮人相交的生活
二、傳福音的熱誠
三、禱告帶出的果效
四、夏令會的實況
五、特別聚會的參與
教會路線
一、聖經最高權威
二、屬靈路線
三、人人為祭司
四、長老治會
五、獨立路線
六、忌邪與分別為聖
七、擘餅記念主

第五章 從「會幕模式」研究崇拜聚會
人類最早的敬拜
「會幕模式」
用「靈」來敬拜
用「真實」來敬拜

第六章 從「基督身體模式」研究配搭事奉
「五種恩賜」
一、「使徒」
二、「先知」
三、「傳福音的」
四、「牧師」
五、「教師」
建立「基督的身體」
一、同一建造目標
二、在認識中長大
三、仍未長大的表現
四、長大成熟的表現

第七章 從「神家模式」研究教會生活
「神家」是敬虔的「大奧秘」
「神家」是牧會大原則
一、「三位一體」是「家」的結構
二、「屬統」比「血統」更寶貴
三、「天父」比「地父」更完
四、「教會」比「家庭」更重要
「家」的基本條件
一、生命關係
二、分享分擔
三、保護關懷
四、歸屬感
五、親情溫馨
六、心事溝通
七、長幼有序

第八章 從初期教會研究屬靈會議的原則
《使徒行傳》的會議
第一次會議︰選立七位執事
第二次會議︰為哥尼流事件
第三次會議︰為外邦人受割禮問題
屬靈會議的內容
出席會議須知

第九章 從初期教會研究教會素質增長
研究初期教會的「心」
一、「扎心」
二、「恆心」
三、「同心」
四、「歡喜誠實的心」
五、「神和人喜愛的心」

第十章 從啟示錄七書信研究教會素質增長
一、以弗所教會
二、士每拿教會
三、別迦摩教會
四、推雅推喇教會
五、撒狄教會
六、非拉鐵非教會
七、老底嘉教會

第十一章 弟兄和睦同居與教會合一
保羅推動教會合一
主耶穌最掛心教會合一
約瑟像主一樣降卑與升高
大衛重視南北合一
一、摩西膏亞倫為大祭司
二、北國南下共同敬拜

第十二章 小心群眾心理作崇的假復興
出埃及的群眾
以利亞的群眾
施洗約翰的群眾
跟隨耶穌的群眾
以弗所戲院的群眾
結論

第十三章 末世時代教會漸漸停止增長
試驗的日子
大逼迫的日子
不愛真理的日子
危險的日子

【作者簡介】

吳主光早於1954年信主，並受浸成為浸信會會友。因受聖靈感動，在九龍青山道尾一木屋區內向貧窮人傳福音，至1962年創辦香港平安福音堂，1995年在溫哥華創立列治文平安福音堂。吳主光在1970年畢業於香港海外神學院，之後又受聘於該神學院任教有十二年之久，期間任副院長十年。現任整全神學院董事、尖沙咀平安福音堂顧問長老。吳主光之著作及翻譯甚豐，計有福音單張、福音小冊子、釋經和屬靈書籍等等。多年來，廣獲各地教會邀請為佈道會、培靈會及各類神學講座之講員。且對護教、福音及釋經尤有心得。

从圣经亮光看教会素质增长
吴主光