郭序 

何序 

梁序 

自序 

第一部：神如何賜人救恩？ 

第1章   從因信稱義的角度剖釋「失羊、失錢和失去兩個兒子」的故事 

一、耶穌講述這三個故事的原因 

二、牧羊人主動地尋找迷羊 

三、婦人積極地尋找失落的小錢 

四、父親充滿憐憫，尋找失落的兩個兒子 

第2章  舊約聖經是否教導「因信稱義」的教義？ 

一、對賴特認為保羅和舊約聖經皆無教導「因信稱義」教義的回應 

二、詩篇五十一：大衛認罪悔改，且定睛在神的憐憫 

三、哈巴谷：在絕境中，義人如何因信得生 

四、亞伯蘭信耶和華的應許必會成就，這就算為他的義 

五、以賽亞書僕人之歌早已預言「雙重的歸算」 

第3章   從因信稱義的角度剖釋「神為甚麼對雅各這麼好？」 

一、雅各與拉班的二十年恩怨 

二、雅各指責拉班的六大理據 

三、拉班反駁雅各對他的六項指責 

四、神為甚麼願意及時拯救雅各脫離拉班的攻擊 

第4章  馬丁路德對因信稱義的經歷 

第5章    馬丁路德與天特會議：人如何得救？ 

一、「稱義」是指罪得赦免，並非 而不是成聖的轉變 

二、神的義使人因信得生，而不是要審判人 

三、基督的義是「歸算」給人，而不是「注入」人裏面  

四、稱義的信心是單單倚靠基督，卻不靠賴人的善工 

五、因信稱義的基督徒會結出「善工」的果子 

第6章   天主教「神人合作救恩觀」滲透在信徒的生活之中 

一、透過洗禮、彌撒、懺悔和贖罪券來領受救恩 

二、為甚麼天主教徒尊崇聖人及其遺物？ 

三、聖人比耶穌更了解和體恤人嗎？ 

四、聖母瑪利亞是眾聖人的聖人，她的代求比耶穌更有效 

五、瑪利亞的地位在初代教會如何日漸提升 

六、從中世紀到今日，聖母被認為是「無染罪懷孕」 

七、聖母經常顯靈，庇佑信眾 

八、尊崇聖人和他們的遺物所引發的朝聖熱潮 

第二部：基督徒如何追求成聖，變成主的形狀？ 

第7章 加爾文：在救恩中稱義和成聖的關係 (上) 

一、甚麼是稱義和「不斷地被稱義」？ 

二、甚麼是成聖？ 

三、稱義和成聖之間不可分割的關係 

四、稱義與成聖各自擁有不同的本質，不能被混淆 

第8章 加爾文：在救恩中稱義和成聖的關係 (下) 

五、以恩約神學作為調節原則，解釋稱義和成聖相異卻不同而又不可分割的關係 

第9章 天主教：信徒只能獲得「有限的救恩確據」 

一、天主教天特會議對救恩確據的理解 

二、天特會議的觀點建基於亞奎那對信仰階梯的理解 

三、路德對信仰階梯的回應 

四、天主教《聯合聲明》對救恩確據的理解 

第10章 基督教：如何獲得「完全的救恩確據」和喜樂 

一、救恩的確據是建基於神無條件的恩典，而不是人的順服 

二、領受救恩確據的兩種途徑：從「我們的心」到「聖靈直接的見證」 

三、聖靈直接的見證乃是透過人與基督的聯合而達成 

四、聖靈不僅賜予人「完全的救恩確據」，也在主再來時使人領受「榮耀的基業」 

第三部：為何人不能倚靠本性的能力得救？ 

第11章   奧古斯丁與伯拉糾：原罪、自由意志及神的恩典之間的關係 

一、伯拉糾：人沒有原罪，可以倚靠人的本能成就救恩 

二、奧古斯丁：亞當墮落後，原罪臨到人，世界也被改變了 

三、奧古斯丁：原罪的本質及它對人本能的影響 

四、奧古斯丁：神的恩典與人自由意志的關係 

第12 章   路德和加爾文：從「神的形像」的理解探索人偉大和悲慘的本性 (上) 

一、兩種不同的角度解釋神的形像：救恩和人類學的角度 

二、路德從救恩的角度理解神的形像：反駁天主教高估人本性的能力 

三、路德從救恩的角度理解神的形像：反駁伊拉斯謨的人文主義 

第13 章   路德和加爾文：從「神的形像」的理解探索人偉大和悲慘的本性 (下) 

四、加爾文從雙重的角度理解神的形像：人偉大和悲慘的本性