【內容介紹】

本書是朋霍費爾遺著手稿的編輯本，其在現代神學思想史上的重要性，直到六十年代才開始受到關注，引發了神學思想界激進和保守的不同反應。 在「倫理學」的論題下，朋霍費爾從神學家的立場深入思考了現代政治哲學、社會哲學和歷史哲學問題，其論題涵蓋面和思想尖銳性使得該書的重要性超過了朋霍費爾生前出版的主要論著，堅實地奠定了朋霍費爾作為二十世紀神學大思想家的歷史地位。

【目錄】

中譯本說明（劉小楓撰）
中譯本導言（曹偉彤撰）

自由之路上的驛站
第一版至第五版前言
重新編排的第六版前言

一　上帝的愛和世界的瓦解
　衝突的世界
　羞恥
　羞恥與良知
　重新尋獲統一的世界
　法利賽人
　檢驗
　行為
　愛

二　教會和世界
　基督的整體性和排他性訴求
　基督和善人

三　作為塑造的倫理學
　　理論倫理學家和實在
　　瞧這個人
　　鄙視人類者
　　有成就者
　　死亡的偶像化
　　同形塑造
　　具體地點
　遺產和衰敗
　罪、稱義、更新
　　認罪
　　稱義和創傷癒合

四　終極者和僅次於終極者
　　作為終極之言的稱義
　　僅次於終極者
　　預備道路
　自然的
　　自然生命
　　給每人應得的一份
　　肉體生命權利
　　自殺
　　繁殖和形成的生命
　　肉體生命的自由
　　精神生命的自然權利

五　基督、實在與善（基督、教會和世界）
　實在的概念
　在兩個領域中思考
　四項委託

六　歷史與善
　　善和生命
　負責任生命的結構
　　代表
　　符合實在
　　物的世界——適當——治國術
　　擔罪
　　良知
　　自由
　責任所在
　　志業

七　「倫理的」和「基督的」作為課題
　　倫理言述的正當性
　　上帝的誡命
　具體的誡命和上帝的委托
　　委托概念
　　教會中的上帝誡命

附錄
　一　以路德宗信條為依據有關律法首要用途的教義以及對此教義的批評
　　1　概念及其合目的性
　　2　神學根據問題
　　3　概念旨趣
　　4　定義
　　5　內容
　　6　目的
　　7　實施的手段
　　8　宣告者
　　9　傾聽者
　　10 首要用途和福音
　　11 若干結論和疑問
　　12 對路德宗信條的用途教義的批評

　二　「個人」倫理與「實在」倫理
　　1　個人倫理抑或實在倫理
　　2　《新約》
　　3　信條
　　4　評狄爾施奈德命題
　　5　系統闡述基督教倫理學關於世俗制度的可能陳述

　三　國家和教會
　　1　相關概念
　　2　政權的源由
　　　A.　源自人的天性
　　　B.　源自罪孽
　　　C.　源自基督
　　3　政權和世間的神聖制度
　　　A.　在其存在中
　　　B.　在其使命中
　　　C.　在其訴求中
　　4　政權和世間的神聖制度
　　5　政權和教會
　　　A.　政權對教會的要求
　　　B.　教會對政權的要求
　　　C.　政權的教會責任
　　　D.　教會的政治責任
　　　E.　結論
　　6　國家形式與教會

四　關於教會對世界發言的可能性

五　何為說真話？

第九版後記

增補附錄（谷裕譯）
　編年版編者前言
　論朋霍費爾的《倫理學》
　《倫理學》寫作年表
　一九四九年後各編本手稿排序對照表
　文獻書目

索引
　《聖經》引文
　信義宗信條引文出處
　主題
　人名

【作者簡介】

朋霍費爾，德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。