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  • 基督教文藝(香港) Chinese Christian Literature Council 中文聖經註釋:以賽亞書(上冊)

中文聖經註釋:以賽亞書(上冊)

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$47.95
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高銘謙 著

以賽亞蒙上帝呼召,
一生要向心硬不願悔改的子民宣講神諭,
勸勉君王遇難不要倚賴眼前強勢,
唯獨倚靠以色列聖者的恩典拯救。

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作者: 高銘謙
出版:
初版: 2020年12月
頁數: 500
尺寸: 14.8 x 21.0 cm
系列: 中文聖經註釋
ISBN: 9789622948990


【內容介紹】

以賽亞蒙上帝呼召,

一生要向心硬不願悔改的子民宣講神諭,

勸勉君王遇難不要倚賴眼前強勢,

唯獨倚靠以色列聖者的恩典拯救。

以賽亞書涉及公平與公義、彌賽亞、終末盼望等基督教信仰的重要元素,得新約聖經大量採用,一直備受重視,然而信徒對這樣大部的著作往往「望而生畏」,不知如何入手。本註釋書力求簡單易明,盡可能找出經文的神學信息及應用要點,讓一般讀者都能掌握經文的重要意思。上冊註釋一至三十九章,涉及以賽亞蒙召、亞哈斯及希西家面對外敵威脅的神諭、對列國及普世的審判、新王彌賽亞的管治等主要內容。以賽亞極力向人呼籲,面對至高的上帝,謙卑悔改,作個眼睛看見、耳朵聽見的上帝子民,全心倚靠上帝和祂的拯救。

 

系列簡介

「中文聖經註釋」編著緣起和旨趣

我們這一羣大多數是在神學教育園地中耕耘的園丁,在以往研經和教學經驗中,以及在和近年來教會熱心研經的平信徒接觸中,大家深深盼望着能有一套中文的聖經註釋,可供有志於研究聖經的讀者作為參考。今天,我們覺得時機已經成熟,中國學者應該起來完成一套中文聖經註釋。於是,我們延請同工,積極籌備和編寫。這套「中文聖經註釋」今後將要一本本地與讀者見面了。

下面是我們一些共同的旨趣:

——本書所用的經文為中文聖經國語和合本,即現在通行的國語聖經。
——本書之執筆同仁皆信聖經為上帝的話、具無上之權威。在此原則下,作者有相當程度寫作的自由。但每冊作者對其本人作品的立場負完全的責任。
——本書的任何一冊都非節譯某一外文的著作,而是由筆者研究消化,融會貫通後的作品。
——本書為釋義性質,儘量在歷史背景、章節上下文之連貫、重要字詞之訓詁、詞句之文法結構,和經文之綜合意義上發揮。有關應用、靈修,及講道上的建議屬讀者個人領略的範圍,本書從略。
——本書希望能作為供應教會中知識分子研經之參考,以及社會人士有心對聖經作深入研究者之用。

總編輯 周聯華

 

【目錄】

緒論
壹 倚靠與拯救(一1~十二6)
一 耶和華對猶大的責備與審判(一1~31)
 1 滿身傷痕而不悔改的猶大(一1~9)
 2 滿有罪孽的百姓要甘心聽從(一10~20)
 3 忠信之城的審判(一21~31)
二 錫安的盼望與犯罪的現實(二1~四6)
 1 終末錫安山的盼望(二1~5)
 2 雅各家的高傲、自滿及到那日的審判(二6~22)
 3 倚靠偉人的愚昧(三1~四1)
 4 終末日子的盼望(四2~6)
三 葡萄園之歌與降禍(五1~30)
 1 葡萄園之歌(五1~7)
 2 六禍(五8~24)
 3 審判速臨(五25~30)
四 以賽亞的蒙召(六1~13)
 1 看見耶和華的異象(六1~4)
 2 預備先知的口(六5~7)
 3 被差遣到心硬的百姓(六8~10)
 4 到幾時為止呢?(六11~13)
五 亞述還是嬰孩?(七1~九1上)
 1 信靠上帝同在的應許(七1~17)
 2 到那日(七18~25)
 3 瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(八1~4)
 4 以馬內利的拯救(八5~10)
 5 對以賽亞的吩咐:要敬畏上帝與保存訓誨(八11~18)
 6 對百姓的吩咐:要守訓誨及面對黑暗(八19~九1上)
六 由黑暗到光明(九1下~7)
七 耶和華伸出的手(九8~十4)
 1 攻擊高傲的以色列(九8~12)
 2 除滅以色列的頭與尾(九13~17)
 3 彼此吞吃(九18~21)
 4 對欺壓者的禍(十1~4)
八 對亞述的審判(十5~32)
 1 對亞述作為上帝工具的刑罰(十5~19)
 2 誠實倚靠耶和華(十20~26)
 3 亞述狂傲的進軍(十27~32)
九 耶西的殘幹(十33~十一16)
 1 殘幹的一條帶來公平與公義(十33~十一9)
 2 殘幹的一條作為萬民的大旗(十一10~16)
十 讚美上帝的拯救(十二1~6)
 1 上帝是我的拯救(十二1~3)
 2 在萬民中尊崇上帝的名(十二4~6)

貳 審判列國(十三1~廿三18)
一 審判巴比倫的默示(十三1~十四27)
 1 耶和華審判高傲之輩(十三1~ 22 )
 2 耶和華應許帶回被擄的百姓(十四1~3)
 3 慶祝巴比倫滅亡之詩歌(十四4~21)
 4 耶和華興起攻打巴比倫(十四22~27)
二 審判非利士的默示(十四28~32)
三 審判摩押的默示(十五1~十六14)
 1 為摩押悲哀(十五1~9)
 2 摩押尋求拯救卻不蒙應允(十六1~14)
四 審判大馬士革的默示(十七1~11)
 1 大馬士革被棄(十七1~3)
 2 再次看重以色列的聖者(十七4~11)
五 論及列邦的禍患(十七12~14)
六 論及古實的禍患(十八1~7)
七 審判埃及的默示(十九1~25)
 1 耶和華破壞埃及的計畫(十九1~15)
 2 埃及到那日歸向耶和華(十九16~25)
八 論及古實與埃及的共同惡運(二十1~6)
九 審判巴比倫及其盟友的默示(廿一1~ 17)
 1 巴比倫傾倒了(廿一1~10)
 2 巴比倫的盟友(廿一11~17)
十 論耶路撒冷的默示(廿二1~25)
 1 異象谷(廿二1~14)
 2 舍伯那與以利亞敬(廿二15~25)
十一 審判推羅的默示(廿三1~18)
 1 審判推羅(廿三1~14)
 2 恢復推羅(廿三15~18)

叁 以賽亞的天啟文學(廿四1~廿七13)
一 全地都要荒涼(廿四1~23)
 1 全地荒涼(廿四1~6)
 2 宴樂止息(廿四7~ 13)
 3 為上帝歡呼與全地震動(廿四14~20)
 4 耶和華在聖山得勝(廿四21~ 23)
二 耶和華的筵席(廿五1~12)
 1 為上帝的審判而感恩(廿五1~5)
 2 錫安山上設擺筵席(廿五6~8)
 3 為上帝的拯救而感恩(廿五9~12)
三 猶大的歌(廿六1~廿七1)
 1 堅心倚靠的感恩詩(廿六1~6)
 2 為義人鋪設的道路(廿六7~15)
 3 呼求上帝的哀歌(廿六16~19)
 4 上帝必刑罰邪惡勢力(廿六20~廿七1)
四 新葡萄園之歌(廿七2~13)
 1 主的葡萄園(廿七2~6)
 2 主赦免以色列(廿七7~11)
 3 主招聚以色列(廿七12~13)

肆 埃及還是安息?(廿八1~卅三24)
一 以法蓮與錫安的酒徒(廿八1~29)
 1 高傲的酒徒(廿八1~6)
 2 醉酒的祭司與先知(廿八7~13)
 3 與死亡立約(廿八14~22)
 4 耕地的智慧(廿八23~29)
二 亞利伊勒的悲哀與沉睡(廿九1~14)
 1 亞利伊勒被圍攻(廿九1~8)
 2 沉睡的靈(廿九9~14)
三 深藏謀略的禍患(廿九15~24)
四 不肯安息的兒女(三十1~33)
 1 埃及的幫助是羞辱(三十1~7)
 2 悖逆的百姓不肯安息(三十8~17)
 3 安息等候耶和華必蒙恩(三十18~26)
 4 耶和華顯現與同在的威嚴(三十27~33)
五 下埃及求幫助的禍患(卅一1~9)
 1 埃及不過是血肉(卅一1~5)
 2 要歸向耶和華(卅一6~9)
六 公平公義的王權管治(卅二1~20)
 1 公義君王的管治(卅二1~4)
 2 愚昧人的不公義(卅二5~8)
 3 哀哭的呼籲(卅二9~14)
 4 拯救與公義的應許(卅二15~20)
七 耶和華是我們的王(卅三1~24)
 1 毀滅者滅亡與錫安蒙拯救(卅三1~6)
 2 耶和華審判列邦(卅三7~13)
 3 誰能登錫安?(卅三14~16)
 4 耶和華在錫安作王(卅三17~24)

伍 審判與拯救(卅四1~卅五10)
一 對以東進行沙漠化的審判(卅四1~17)
 1 耶和華報仇之日(卅四1~8)
 2 以東的沙漠化(卅四9~17)
二 曠野拯救的道路(卅五1~10)

陸 誰是倚靠與拯救?(卅六1~卅九8)
一 誰是真正的倚靠與拯救?(卅六1~卅七38)
 1 亞述大軍攻打耶路撒冷(卅六1~3)
 2 誰是倚靠的對象?(卅六4~10)
 3 誰來拯救?(卅六11~21)
 4 希西家派人去見以賽亞(卅六22~卅七7)
 5 耶和華不可靠及不能拯救?(卅七8~13)
 6 耶和華與希西家的對話(卅七14~35)
 7 亞述戰敗,亞述王被殺(卅七36~38)
二 耶和華拯救及醫治希西家(卅八1~22)
 1 希西家病患與禱告(卅八1~8)
 2 希西家的感恩詩(卅八9~20)
 3 希西家得醫治與上殿(卅八21~22)
三 被擄到巴比倫(卅九1~8)

參考書目

 

【作者簡介】

高銘謙
先後畢業於:香港大學(工學士、哲學碩士),中國神學研究院(道學碩士),英國杜倫大學(文學碩士、哲學博士)。

現任建道神學院聖經學部主任/滕近輝教席副教授,中華宣道會友愛堂義務牧師。

中文圣经注释:以赛亚书(上册)

高铭谦

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